Что такое развод?
Если выражаться формально, то христианский подход к брачному союзу определяется как морально-нравственный контракт (или завет). Если мужчина и женщина дали друг другу клятву верности в браке на всю оставшуюся жизнь, то развод является нарушением этой клятвы. Развод — это расторжение брачного завета между супругами. Он всегда происходит по вине одной или обеих сторон.
Но у развода есть всегда и эмоциональная сторона. Это один из источников сильнейшего стресса в жизни любого человека. Недаром, последствия бракоразводного процесса сравнимы со смертью близкого человека, а некоторые утверждают, что разрыв между супругами сказывается хуже, чем смерть одного из них. Также развод очень сильно сказывается на детях. Поэтому, заранее прошу прощения, если эта тема разбередит старые и пока еще не зажившие раны, но мудрость смело смотрит боли и страхам в глаза.
Ситуация в Беларуси
Для начала давайте посмотрим, как обстоят дела со статистикой разводов в нашей стране.
В прошлом году в Беларуси было 60 714 браков, при этом разводов — 33 152.
В целом на 1000 браков пришлось 546 разводов. Об этом говорится в сборнике Белстата «Социальное положение и уровень жизни населения Республики Беларусь».[1] Согласно этой статистике количество разводов с каждым годом растет.
Если сравнить с предыдущими годами, то тенденция неутешительная. В 2017-м на 1000 браков было 483 развода, в 2016-м — 506, в 2015-м — 402, в 2014-м — 415 и в 2013-м — 414.
Но смотря с чем сравнивать! Если посмотреть на статистику разводов, то в 2000 году браков распадалось значительно больше — 70%!
К сожалению, разводы мало изучены в наших церквах. Вероятно потому, что это болезненная тема для церкви, которая гордилась отсутствием разводов среди верующих (хотя это спорное утверждение, потому что в строгих церквах часто практикуется «скрытый развод», когда внешне семья как бы есть, но каждый из супругов ведет независимый образ жизни, включая связи «на стороне»).
Цель брака
Когда Иисусу задавали вопрос о разводах, первым делом Он возвращал своих слушателей к началу. Он как бы сдувал пыль с Божьего Закона, в котором уже давно изложена цель брачного союза, который учредил Творец.
Эту цель можно разделить на две составляющие:
- божественная;
- социально-психологическая.
Во-первых, божественная цель брака заключается в том, что Бог объединил мужчину и женщину в союз, чтобы сделать их Своими представителями в мире.
Сообща мужчина и женщина олицетворяют собой творческий потенциал Самого Яхве. Благодаря этому божественному началу все становится лучше — как сами люди, так и весь окружающий мир. Такова была задумка от самого начала.
В целом, брачный союз — это завет. Микро-завет между мужчиной и женщиной встроен в макро-завет между Богом и Его народом. Брачный союз подразумевает, что мужчина и женщина вступают в завет до смерти.
Во-вторых, социально-психологическая цель заключается в том, чтобы мужчина и женщина удовлетворили базовую потребность одного человека в другом. Сразу вспоминается фраза: «человеку нужен человек». Но эта потребность удовлетворяется только тогда, когда один супруг добровольно и сознательно отказывается от своей свободы в пользу другого.
«Один из принципов и дружеской, и романтической любви – отказ от независимости ради достижения большей близости. Если мы стремимся к «свободам» любви – к удовлетворению, уверенности, чувству значимости, которое она приносит, – мы вынуждены во многих отношениях отказаться от своей свободы. Невозможно состоять в тесных отношениях и по- прежнему принимать единоличные решения или запрещать другу или любимому человеку решать, как вам жить. Чтобы испытывать радость и свободу любви, приходится отказаться от личной независимости».[1]Тим Келлер
Это важная идея брака, которая представлена самой точной метафорой — стать одной плотью.
«Вот почему мужчина оставляет отца и мать и соединяется с женою, и становится с нею единой плотью». Бытие 2:24
Оригинальный замысел Творца заключался в единении одного мужчины и одной женщины.
Несмотря на то, что в Ветхом Завете практиковалось многоженство, которое приносило немало проблем (Быт. 16:4-6; Быт. 29:16-24; 1Цар.1:6-8), всё равно, как выразился Йохем Даума, — «любовь смотрит в одну сторону».[2] Итак, цели брачного союза — это наши ценности, которые стоит прорабатывать прежде, чем заключать брачный союз. Поэтому главным критерием христианского мировоззрения является создание и сохранность брака.
Проблема разводов в библейской истории
Если Седьмая Заповедь однозначно осуждает супружескую неверность, которая каралась смертной казнью (Лев. 20:10; Втор. 22:22-24; Чис. 5), то в Ветхом Завете отношение к разводу было уже другим.
Развод — это ещё не прелюбодеяние. То есть развод допускался, о чем и сказано в книге Второзакония 24:1.
«Положим, некто женился и стал жить с женой, но она ему не понравилась, ибо он нашел в ней что-то неподобающее, и он дал жене письмо о разводе и отослал ее прочь из своего дома…».
Крайне расплывчатая фраза «что-то неподобающее», которая до сих пор ставит в тупик современных толкователей. Да и не только современных.
Так две больших школы иудаизма времен Христа и Апостолов и школы Шаммая и Гиллеля разработали как крайне узкое толкование, так и крайне обширное. Какой бы смысл ни стоял за этой загадочной фразой, важно понять, что при определённых обстоятельствах Бог позволял разводиться.
У пророка Малахии (2:16) есть мысль, что Яхве ненавидит разводы, и эта идея пользуется особенной популярностью в кругах, которые резко и однозначно негативно относятся к разводу по любой причине. Но надо понимать, что Малахия говорит о разводах, которые имели место из-за капризов мужчин.
Хотя развод и допускался Богом, однако не был обыденным явлением. Это была сложная процедура — нужно было обосновать свое желание разорвать брачный контракт.
В принципе, все то же самое имеет место и в современных бракоразводных процессах. Существует суд, где стороны и свидетели привлекаются к ответу. Затем выносится определенное решение суда, после чего брак может быть расторгнут.
Иисус много внимание уделил разводам. Это был болезненный вопрос.
«Сказано… «Тот, кто разводится с женой, обязан дать ей письмо о разводе». А Я говорю вам: всякий, кто разводится с женой, если только не по причине измены, толкает жену на грех неверности, и кто женится на разведенной, совершает тот же грех». Мф. 5:31-32
Разве не ясно, что Иисус здесь осуждает любые разводы? Кажется, что Иисус как бы говорит: «К сожалению, Моисей разрешил вам разводиться, а вот Я…».
Как отмечает Йохем Даума: «в Нагорной проповеди противопоставляется не Иисус и Моисей, а Иисус и пародия на Моисея».[1]
На самом деле, практика, которая сложилась у иудеев, противоречила цели брака, которая была «от начала». Жестокосердие и нежелание сотрудничать в браке вынудило законодателя Моисея учредить правило разводного письма, чтобы избежать хаоса в обществе.
То же самое происходит в любом государстве. Проблема была в том, что мужчины иудеи настолько упростили правила разводного письма, что женщина становилась незащищенной. Иисус выступил с очень резкими заявлениями в адрес «горе-законодателей».
Примечательно, что Иисуса окружали одинокие женины, и далеко не все из них были вдовами! И это совсем не случайно. Некоторые в прошлом занимались проституцией. Вероятно, некоторые просто вынуждены были встать на скользкий путь «низкой социальной ответственности», поскольку мужья их просто выгоняли из дома, к примеру, за пересоленный суп и это реальный исторический факт! И сразу становится понятно, почему Иисус был особенно лоялен к женщинам, включая блудниц (Иоанна, 8).
Иисус вернул «правоверных иудеев» с небес на землю, открыл Закон в первозданном виде, и напомнил, что книжники и фарисеи потворствуют своим мужским капризам, полагая, что раз они вручили «бумажку» о разводе бывшей жене, то избегают прелюбодеяния. На самом деле, такое легкое разводное письмо и есть прелюбодеяние!
Причины допустимых разводов
Клайв Льюис считал, что развод подобен ампутации конечности и может считаться крайней мерой, как если бы речь шла о спасении чей-то жизни. Безусловно, христианство выступает за сохранение брачного союза, но не любой ценой.
Все, что вы прочитаете ниже, нельзя воспринимать как предписания или руководство к действию. Однако, есть серьезные причины задуматься — имеет ли смысл продолжать, если эти причины имеют место быть.
P.S. Разводы допустимы только при определённых обстоятельствах!
1.Супружеская измена
Библия однозначно допускает развод, если один супруг изменил другому. Но ни одна такая ситуация не терпит упрощений. Упростить этот вопрос — значит намерено встать на путь самообмана. Есть много ситуаций де-факто, когда в супружеской измене виноват один супруг, и де-юре, когда к измене его подталкивал другой. Тем самым сознательное предательство или вынужденная измена, могут стать причиной расторжения брака.
«А Я говорю вам: всякий, кто разводится с женой, если только не по причине измены, толкает жену на грех неверности». Мф. 5:32
2. Отвержение
Любой развод — это печальное событие, но Новый Завет описывает и другие ситуации, в которых развод допустим.
Есть ситуация, когда неверующий супруг отказывается жить в браке с верующим. В таком случае, «брат или сестра им не подневольны» (1Кор 7:15).
Большинство протестантских этиков приняло точку зрения ученика Жана Кальвина — Теодора Безы, который назвал причину допустимого развода — «намеренный уход из семьи».
3. Угроза жизни и здоровью
Всем известно, что от любви до ненависти один шаг. Среди причин разводов на втором месте стоит семейно-бытовое насилие. Что это такое? Это преднамеренное применение различных форм физического, сексуального, психологического и экономического насилия одним членом семьи в отношении другого, результатом которого являются телесные повреждения, эмоциональная травма, отклонения в развитии или другого рода ущерб.
К примеру, у одного из супругов могут присутствовать серьезные эмоциональные нарушения, такие как неуправляемые вспышки гнева, в результате чего может случиться трагедия.
В таких случаях лучше допустить развод, чем позволить, чтобы кто-то нанёс непоправимый вред здоровью или даже убил. Некоторые ученые считают, что именно по этой причине Моисей позволял израильтянам разводиться.
«Моисей позволил вам разводиться с женами из-за вашей тупости и упрямства». Мф. 19:8
В синодальном переводе Библии используется слово «жестокосердие» (σκληροκαρδίαν — «жесткое сердце»). Безусловно, лучше допустить развод, чем убийство.
Сюда можно отнести также алкогольную или наркотическую зависимость одного из супругов, что может представлять потенциальную опасность для жизни и здоровья другого супруга, включая детей.
Лев Николаевич Толстой говорил, что «все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастна по-своему».
Безусловно, жизнь — не поле перейти. Нужно смотреть на реальность жизни широко раскрытыми глазами, и осознать, что случиться может всё. Никто не застрахован. Но в любой жизненной ситуации, допущенной Богом, всегда есть возможность для взросления, для того, чтобы быть и остаться Божьим человеком. Всегда есть место для прощения и принятия. Главное учиться видеть жизнь глазами Божьей мудрости и любви. Если виновная сторона согласна нести ответственность за нарушение брачного союза, то это и есть шанс для исцеления. Это долгий путь, но он имеет глубокий жизненный смысл для любого человека.
Повторный брак
Йохем Даума был убеждён, что если существуют причины для развода, следовательно, должны существовать причины и для повторного брака. Именно так и следует понимать слова Апостола Павла: «…брат или сестра в таких [случаях] не связаны» (1Кор 7:15).
Если человек развелся по понятным и объективным причинам, то он или она могут снова вступить в брак.
Но, по мнению того же Армана Николи, профессора клинической психиатрии, — «высокий процент повторных браков заканчивается разводом».
Это общеизвестный факт, поскольку большинство разводов — это результат определенной психологической дисфункции. Если её не выявить, то она проявиться во втором, третьем и четвертом браке.
«Верх человеческой глупости — это все время делать то же самое, и рассчитывать на другой результат».
Альберт Эйнштейн
Поэтому, всем, кто пережил развод, прежде чем вступать в следующие отношения, настоятельно рекомендуется пройти курс со специалистом на предмет такой дисфункции, так как невыученный урок обречен на повторение.
Осторожно дети!
Если всмотреться еще глубже в реальность, то мы увидим, что развод двух взрослых — это Хиросима и Нагасаки в жизни тех, за кого несут ответственность родители — своих детей.
Именно поэтому развод рассматривается как очень крайняя мера, потому что речь идёт не только о родителях, но, прежде всего, о детях.
Для детей развод родителей — это долгоиграющая трагедия, она как синяк, переливается разными цветами долгие годы. И никто не может предсказать, как именно развод отразится на поведении или психике ребенка в будущем.
- Если родители постоянно ругаются и унижают друг друга в присутствии своих детей, те усвоят нехороший урок — близкого можно не уважать.
- Если один родитель настраивает ребенка против другого родителя, это может сформировать негативный образ противоположного пола.
Как правило, пока родители сосредоточены на своей личной трагедии, дети уходят на второй план, где чувствуют себя лишними и виноватыми. Потом они вырастают и становятся тревожными взрослыми. А иногда один взрослый использует ребенка как инструмент манипуляции на другого взрослого.
Из темного хаоса межличностной трагедии зло может ужалить ребенка как угодно, на то оно и зло.
Клайв Льюис приводит несколько разумных социальных причин в защиту целостности семьи, особенно, когда муж и жена больше не влюблены друг в друга, но оставшись вместе, муж и жена дают детям дом, так как фигура папы и мамы оказывает основополагающее влияние на психику ребенка.
Поэтому прежде чем принимать какое-либо решение, вспомните о тех, за которых вы несете ответственность. Об этом нужно думать всегда, потому что такова роль родителей — быть проводниками любви и дисциплины для своих детей.
Вопросы
- Беспокоит ли вас то, как вы выстраиваете отношения?
- Какие принципы работают в том, как вы выстраиваете отношения?
- Зачем вам нужна «вторая половинка»?
- Почему вы вступили в брак? По каким соображениям? Что вами двигало?
- (Для тех, кто прошел развод) — Проанализировали ли вы себя, что привело вас к этой ситуации? Обращались ли вы к душепопечителям и специалистам?
[1]
Йохем Даума, «Десять Заповедей», стр. 309
[1] Тимоти Келлер, «Разум за Бога», стр. 51
[2] Йохем Даума, «Десять Заповедей», стр. 283
[1] https://www.belstat.gov.by/ofitsialnaya-statistika/publications/izdania/public_compilation/index_14043/