Из книги Бытие мы знаем, что Бог наделил мужчину ответственностью, а женщине была отведена роль «помощницы». Это стройная система взаимодействия задумана Богом, и проверена временем. Сегодня мы поговорим о мужчине. Вшитая в мужчину программа: заботиться, возделывать сад, хранить завет с Богом (Быт. 2:15).
Все бы хорошо, но происходит грехопадение, которое проливает свет на природу конфликта между мужчиной и женщиной. После грехопадения перед мужчиной возникают дополнительные задачи:
- за пределами сада
— преодолевать непредсказуемые риски жизни и переживать невзгоды творения (Быт. 3:17-19).
- внутри отношений
— иметь дело с уязвимостью женщины, обусловленной деторождением и материнством, и проистекающей из неё, агрессией. Эту агрессию в отношениях легко объяснить, ведь окружающий мир для женщины в целом стал опаснее, чем для мужчины (Быт. 3:14-19).
Далее Моисеев Закон в целом и общем делает мужчину главным героем иудейской религии, и регламентирует принципы взаимодействия между мужчиной и женщиной. Контроль над женщиной, свойственный Ветхому Завету, это не только тренд древнего мира, но и отказ мужчины нести свою ответственность.
Во время Иешуа, мужской мир воспринял лишь привилегированную сторону своего положения, а не ответственную, в результате чего мужчины легко превращались в тиранов, снобов и абьюзеров, подчиняющих себе женщин и детей.
Людям тяжело справляться с этой реальностью: мужчинам с вызовами, а женщине — с уязвимостью. Многочисленные исследования показывают, что этот конфликт переживается мужчинами и женщинами по-разному:
- мужчины в основном лидируют в алкоголизме, употреблении наркотиков, в использовании порнографии, в антисоциальном поведении, в домашнем насилии, в проблемах обучения и дефиците внимания.
- женщины, в основном, страдают от депрессий и тревожных расстройств.
Иешуа не собирается оставлять всё как есть: каждым своим словом и делом Он реабилитирует образ мужчины «по сердцу Бога». В Его притчах и поведении Иешуа быстро угадывается, что мужчина должен стать другим.
Бог и мужчина
Новый Завет называет Иешуа «новым Адамом», что значит «новый человек» («Сын Человеческий»), из чего следует, что Бог намеревается освободить мужчину от тирании устаревших стереотипов.
Первым шагом к освобождению мужчин стало новое восприятие Бога, которое транслировал Иешуа. Бог не такой, каким его представляли себе мужчины иудаизма. Иешуа смещает акценты с царственного и недосягаемого величия Бога, о котором много говорится в иудейской традиции, на отцовство Бога. Народ это чувствует и доверяется новому посланию Божьего Царства: Бог не абьюзер, не требовательный и капризный ближневосточный тиран, требующий себе беспрекословного подчинения, а благой Отец.
Главная фигура в учении Иешуа о Царстве — это принимающий Отец: Он ищет всех потерянных, живущих в страхе и неуверенности и распростирает Свои отцовские объятья. Он ждет возвращения блудных сынов и дочерей. Это Радостная Весть. Есть Отец, в котором каждый может обрести точку опоры, вселяющую человеку уверенность в себе, в своих силах, чтобы стать взрослее, ответственнее, смелее и мудрее — таким как Иешуа.
Пример Иешуа навсегда меняет представления не только о Боге, но и на характер мужского лидерства: быть мужчиной — это значит быть слугой.
Иешуа и Отец
Самая яркая характеристика мужчины Иешуа — это добровольная и полная зависимость от божественного авторитета Отца. Это сказывается на Его отношении к людям Галилеи: Иешуа не вселяет ужас в сердца людей перед авторитетом Своего Отца, напротив, рассказывая о Нем, люди чувствуют себя безопасно. Это тот редкий случай, когда Бог предстает в глазах людей не в качестве капризного, непредсказуемого и агрессивного божества, но как Идеальный Отец, пользующийся непререкаемым авторитетом в глазах Иешуа.
- Иешуа учит, что Небесный Отец не добивается подчинения Себе, а Он просто достоин его. Бог Отец достоин подражания.
«Сын ничего от себя самого не может делать, пока не увидит того, что делает Его Отец. И что делает Тот, то же делает Сын» (Ин. 5:19).
- Бог не требует от Сына того, чего Сам не делает (сравните это взаимодействие с домашними тиранами, как правило, они добиваются подчинения от своих домашних страхом).
- Иешуа учит молитве «Отче наш», где главный акцент ставится на великодушие верующего человека, проявленное в прощении своих должников. Бог прощает, уча мужчин великодушию.
- Иешуа рассказывает о таинственном и мистическом единстве с Отцом. Это не похоже на болезненное слияние с тираном по образцу стокгольмского синдрома. Скорее, это добровольный союз человека с Богом.
«Верьте Мне: Я — в Отце и Отец Мой — во Мне» (Ин. 14:11).
- Иешуа верит, что Бога можно найти даже в самые темные времена жизни и положится на Его замысел. Когда Иешуа молится в Гефсимании, то не ставит Отцу условия: «я верю в тебя только когда мне хорошо». Нет, Иешуа произносит пробирающие до самой глубины души слова в самый кризисный момент своей жизни:
«Абба́, Отец! Ты все можешь! Избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты» (Мр. 14:36).
Связь Иешуа с Отцом необъяснима и, в то же время, притягательна. Отношения Иешуа с Отцом строятся не на основании хорошего знания Торы и её традиций, и не на оправлении религиозных ритуалов. Его союз с Отцом носит более глубокий и личный характер: Он видит и чувствует Отца в каждой вибрации творения, в каждом человеке, и в самом Себе.
Отец и Дети
Первым духовным переживанием Иешуа становится момент Его крещения в Иордане — это самая яркая сцена, запечатленная почти всеми евангелистами Нового Завета. Когда Иешуа стоит в воде, с небес раздается голос Отца:
«Это Мой любимый Сын, в Нем Моя отрада» (Мф. 3:17).
Непримечательный, на первый взгляд, сугубо религиозный эпизод, при внимательном рассмотрении, определяет мессианскую идентичность Иешуа. Подумайте, Он пока ничего не сделал, Ему ещё предстоит совершить большие дела, а с неба уже звучит голос одобрения и принятия.
Де факто, Иешуа не заслуживает расположение Отца, ведь Он еще пока ничего не сделал, чтобы впечатлить Его. Он просто есть, и этого достаточно Отцу, чтобы заявить на всю вселенную: «ты сын мой возлюбленный»! Таким образом, принятие предшествует всем героическим поступкам Иешуа. Его отвага, скромность, смирение и мужество, проистекают из этой волнующей встречи.
Задумайтесь, как много мальчиков и девочек хотели бы слышать похожие слова и чувствовать подобное отношение к себе со стороны своих отцов. Быть принятыми и любимыми вне зависимости от каких-либо достижений! Но именно этого так часто лишаются многие мальчики и девочки, у которых агрессивные или безучастные отцы. Многие отцы не готовы любить и принимать своих детей так, как это делает Небесный Отец.
Я снова задумался о чрезвычайной важности образа отца, являющимся ключевой в формировании личности как мальчика, так и девочки.
Как уже известно, мальчикам важно идентифицироваться с отцом. Образ отца влияет на способности целеполагания и целедостижения ребенка в будущем. Отцовская фигура во многом определяет, каким станет его ребенок в будущем, ведь именно в процессе своего взаимодействия с отцом ребенок учится воспринимать себя и жизнь. Если отец внимателен к близким, и к нему относятся с уважением, ребенок получает сигнал, что отождествлять себя с отцом — безопасно. В таком случае, фигура отца не пугает, а притягивает ребенка к себе, ему хочется подражать ему, и быть на него похожим. Ребенок смотрит на то, как его отец строит отношения, как обходится с матерью, как относится к другим людям, как проявляет себя на работе, и делает вывод о том, что значит быть мужчиной.
«Родители, не раздражайте детей, не то они станут малодушными» (Кол. 3:21).
Принятый, любимый, желанный ребенок в будущем может стать более уверенным в себе, мужественным, сильным и храбрым.
В поведении Иешуа все это хорошо просматривается. Иешуа представляет собой образец сбалансированной личности.
Иудаизм Ветхого Завета всегда подчеркивал, что Бога Отца невозможно увидеть. Но Иешуа сделал это возможным. Хоть Он и был человеком, однако в Его словах, поступках, отношении к окружающим, люди могут соприкоснуться с Небесным Отцом.
Это очень важная идея Нового Завета, там сказано, что: «Никто никогда не видел Бога. Только Бог — единственный Сын, пребывающий рядом с Отцом, — Он открыл нам Его» (Ин. 1:18).
Подражание Отцу
Подчинение Иешуа Отцу не было из панического страха. Достаточно вспомнить, как Он называет Своего Отца: «Абба-Отче»; этот титул ушел в народ, и первая церковь продолжала взывать к Богу, называя его так же.
Иешуа не стал бездумным аватаром какого-то божества. Его тело и разум не были использованы для контакта с земным миром. Иешуа был самостоятельной личностью, которая выбрала Бога-Отца. Это не «слияние» жертвы с тираном, а жизненно необходимый союз для любого человека.
Здоровые отношения с Отцом сформировали сильный и харизматичный характер Иешуа. Понаблюдайте за Ним в различных стрессовых ситуациях:
— Он дает отпор тогда, когда это было необходимо (искушения фарисеев);
— Он не простак, которого легко одурачить, но в то же время, открыт к людям («кому платить подать?»);
— Он проявляет глубокое сочувствие, когда оплакивает смерть Лазаря, но при этом способен выразить гнев, когда видит явную несправедливость;
— Иешуа невероятно умен, но при этом всегда использует простые сравнения, чтобы передать глубокие духовные истины (притчи и сравнения);
— Он преданный друг, однако, имеет смелость высказать неприятные вещи прямо в лицо (Иешуа Петру: «отойди от меня, Сатана…»);
— Он умеет радоваться жизни, когда возлежит за трапезным столом, но не забывает о предстоящей смерти;
— Он предан традициям иудаизма, но при этом не боится бросить вызов существующим религиозным порядкам («А Я говорю Вам…»);
— Он не стремится угодить всем, чтобы понравиться, но готов помочь, когда Его об этом просят (женщина язычница с одержимой дочерью);
— Иешуа ни с кем не ругается, но при этом умеет конфликтовать (стратегия «вопрос-на-вопрос»);
— Если Ему что-то не нравится, Он говорит «нет», если Ему нравится — Он говорит «да»;
— Иешуа обладает властью от Самого Бога, но при этом не хватается «посиневшими пальцами» за свой титул, а делится полномочиями с учениками («не держался за равенство с Богом» Фил. 2 глава).
Любовь Иешуа к Отцу преобразуются в терпеливое и ответственное отношение к Своим последователям: Он учит их думать, делать выбор, бросает им вызов, погружает их в подконтрольную ему стрессовую ситуацию (случай с Петром на воде). Он ставит их на ноги, и делает самостоятельными! Иешуа не создает ситуацию болезненной привязанности к Себе, делая учеников бесконечно зависимыми от Него, а покидает их в нужный момент, чтобы те могли двигаться сами. Его взаимодействие с учениками — это идеальный пример мужества и отцовства.
Мужчины, изберите Иешуа в качестве нового объекта для самоидентификации. Полюбите Его образ, анализируйте Его характер, размышляйте о Его мотивах и подражайте Его полной зависимости от Бога.
Дети дьявола
У Иешуа были оппоненты. Мужчинами «по сердцу Бога» их трудно назвать, хотя они очень хорошо разбирались во всех тонкостях иудаизма. В основном это были представители религиозных течений, в частности, из партии фарисеев, саддукеев, а также книжники, иродиане и законники.
Все они конкурировали между собой, но тем не менее, несмотря на все разногласия, сплотились, чтобы избавиться от Иешуа. Новый образ мужчины, который являет собой Иешуа, им явно не нравился. Мы не станем погружаться в детали, чтобы понять, что из себя представляла каждая из этих группировок, но главной характеристикой всех этих фракций иудаизма — токсичный религиозный нарциссизм.
Иешуа бросил вызов существующим религиозным, социальным и общественным порядкам. Хоть Он не был революционером, но оставлять все как есть у Него не было желания. Судя по некоторым высказываниям, Иешуа уверен, что принципы Торы извращены, в том числе представление о мужественности:
«Ведь и Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней» (Мр. 10:45).
Историки пишут, что в бытность Иешуа разыгрывался нешуточный политический и религиозный кризис, затянувшийся на долгие годы, где мужчины в борьбе за сферы влияния забыли о самом главном своем предназначении — быть слугами.
«Вы знаете, что у язычников правители и начальники господствуют над ними и великие ими полностью распоряжаются. Но у вас пусть будет не так! Пусть тот, кто хочет быть у вас главным, будет вам слугой, а кто хочет быть среди вас первым, пусть будет вашим рабом. Ведь Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за множество жизней» (Мф. 20:25-28).
Иешуа смелый пророк, который, как говорил один из фарисеев, «человек прямой, прямо и ясно учит жить так, как велит Бог, потому что никого не боится и никому не угождает» (Мф. 22:16). Так и было! Будучи Сыном Своего Отца, Иешуа не в силах терпеть то лицемерие, которое преумножали мужчины, паразитируя при этом на Торе, на мудрейшем Законе, который призван был подарить жизнь и свободу Израильскому народу. Но на лицо — разбалованные, властолюбивые, капризные, сластолюбивые мужчины, жадные до денег, перебирающие жен словно яблоки на базаре, хитрые, изворотливые, создавшие невыносимые условия для поклонения Богу.
Мужчины превратили Иерусалимский Храм в отлажено работающую финансовую пирамиду, обирающую народ Иудеи до последней нитки. За ширмой уникальной монотеистической религии, они творили свои нечистые дела. Год за годом, им удавалось плести паутину из хитросплетенных запретов и ограничений, имеющих только вид справедливых законов, а в реальности — высасывали жизненные соки из людей, лишая их веры в справедливого и милосердного Бога.
Иешуа уверен, что это не дети Бога-Отца. Это дети дьявола-отца.
«Ваш отец — дьявол, и вы рады исполнить все отцовские прихоти. А он всегда был человекоубийцей, и правда ему чужда, ведь в нем нет правды. Он говорит на родном языке, когда лжет, потому что он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).
Призрак дьявола по сей день ходит по земле, посещая многих мужчин, которые, прячась за религиозной ширмой благовидности, плетут интриги, самоутверждаются за счет слабейших, контролируют, подавляют, и даже проявляют насилие в семье.
Еженедельный медицинский журнал «The Lancet Global Health» собрал данные 66 исследований домашнего насилия из 44 стран, в котором участвовало 481 205 женщин в период с 1 января 2000 году до 17 апреля 2013 года. Самое интересное, что они пришли в выводу, что главной причиной насилия со стороны партнера является среда, «поддерживающая мужское контроль», в основном формирующаяся в религиозном контексте.[1]
«Тем же, кто принял Его, Он даровал право быть детьми Бога. Это те, кто верит в Него, кто родился не от крови, не от плотской страсти, не от мужского желания, но от Бога» (Ин. 1:12-13).
Новые мужчины
Пример Иешуа лег в основу христианской морали и этики мужчин Нового Завета.
Главная характеристика мужчины Иешуа — Его духовная векторность. Сбалансированный характер Иешуа обусловлен самой большой страстью Его жизни — духовные искания, желание пережить Бога как смысл всей жизни (высшая цель). В результате этого Он не стал аскетом, не был сердитым проповедником строгих нравов, Он не уходил от действительности. Для Него Бог реален, реальны люди и времена, в которые Он живет.
Во-первых, векторность и целостность.
Небольшой совет мужчинам: векторность и целостность, — то, что больше всего привлекает женщин в мужчинах. Это мужчина-лидер, стремящийся к чему-то возвышенному, и делающий для этого все, что нужно. Такой мужчина не стоит на месте и достигает целей, при чем неважно в какой сфере. Даже если мужчина не богат и не привлекателен, но при этом обладает абсолютно четким представлением о своей жизненной миссии и готов отдать за это жизнь, то это мужчина с большой буквы.
«…пока мы все не достигнем наконец единства в вере и познании Сына Бога и встречи с Совершенным Человеком, с Христом, образцом совершенной зрелости. Мы больше не должны быть малыми детьми» (Еф. 4:13-14).
Посвященность высшей цели освобождает мужчин от вечного брюзжания, недовольства, депрессии, от амбиций домашнего тирана, от бесконечного сползания в провалы.
Во-вторых, внимательность к своему характеру.
Цель определяет характер мужчины. Если у вас есть высшая цель (искать Бога) как у Иешуа, то вы станете на путь преображения, трансформации своего характера.
Не достаточно просто что-то провозглашать или принадлежать к определённой группе: оппоненты Иешуа были духовными манипуляторами, «имеющие вид благочестия, но силы же его отрекшиеся» (2Тим. 3:5). Вспомните максиму Иешуа: «по плодам их узнаете их» (Мф. 7:1).
Стремление к высшей цели подтверждается благочестивым поведением:
«…трезвомыслящий, рассудительный, степенный, гостеприимный, способный учить; не пьяница, не драчун, умеющий владеть собой, мягкий, не задиристый, не падкий до денег» (1Тим. 3:2-3).
В-третьих, переосмысление привилегии быть мужчиной.
Привилегия быть мужчиной преобразована в ответственность любить и проявлять великодушие — именно это новое (обновленное) взаимодействие лежит в основе понимания природы нового человечества (церкви) и новоявленного образа Бога: «Мужья, любите жен, как Христос полюбил Церковь. Он отдал Свою жизнь ради нее, чтобы посвятить ее Богу Своим словом; Он очистил ее, омыв водой в купальне, чтобы она предстала перед Ним во всей красе — ни пятна, ни морщины, ни другого изъяна, — то есть святой и непорочной. Так и мужья обязаны любить своих жен — как свое собственное тело. Кто любит жену, тот любит себя» (Еф. 5:25-28).
[1] https://www.thelancet.com/journals/langlo/article/PIIS2214-109X(15)00013-3/fulltext