[На]Cтоящий Человек. Неженатый Миссия

Нам мало известно о жизни Иешуа в Его родной деревне. Этому есть простое объяснение: в Назарете ничего особенного не происходило. Так что, такие манускрипты как «Протоевангелие Иакова», «Евангелие Псевдо-Матфея», «Книга Иосифа Плотника» и другие апокрифические евангелия, детально расписывающие детство и юность Иешуа, не опираются ни на один достоверный исторический факт.

Но вот что мы знаем наверняка — Иешуа был неженат. Это обстоятельство выделяло Его от всех остальных мужчин Назарета. В Новом Завете говорится о том, что Иешуа окружало достаточное количество женщин. В том числе упоминают о его матери и сестрах, однако, при этом нигде не говорится о его возможной жене и детях. Но почему же тогда Мессия не имел жены?

Мессия-загадка

Отсутствие жены у Иешуа вероятно озадачивало Его семью и соседей. У еврейского народа было позитивное и радостное восприятие секса и супружества, которое трудно найти в других культурах.[1]

Даже сам Иешуа цитирует книгу Бытие, не подвергая сомнению такой социальный институт как семья: «Не хорошо человеку быть одному» (Быт 2:18). Таким образом, Он уверен, что иметь плодовитую жену и много детей — угодно Богу! В раввинистической литературе можно найти и такие изречения: «Семь вещей осуждаются небом, и первая из них — отсутствие у мужчины жены».

Тем не менее, уже тогда существовали такие религиозные течения как ессеи Кумрана, которые отрицали необходимость брака. Многие ученые пытались связать Иешуа и ессеев, но в Писании мы нигде не находим свидетельств, что Он имел с ними какую-то связь.

Потому, статус холостяка-Мессии до сих пор остается загадкой и для современных читателей Библии. Современные критики христианства утверждают, что мужчина возраста Иешуа не мог быть неженатым. От слова совсем.

Фото носит иллюстративный характер.

На этой теме изрядно нажились и поскандалили такие писатели как Ден Браун, написавший книгу «Код Да Винчи», кинорежиссер Мартин Скарцезе, снявший известный фильм «Последнее искушение Христа». А относительно недавно публицист Юлия Латынина издала книгу «Иисус. Историческое расследование», в котором, кстати, историческая достоверность Иешуа не подвергается сомнению, однако утверждается, что Он был обычным проходимцем.

Карен Кинг, исследователь истории христианства, преподаватель богословия в Гарвардском университете, представила на конференции в Риме манускрипт, написанный на коптском языке и датируемый IV столетием нашей эры, в котором ученые сумели распознать фразу: «Иисус сказал им: «моя жена». Некоторые религиоведы утверждают, что они нашли первый «документ», содержащий упоминание жены Иисуса Христа. По мнению негативно-критически настроенных ученых, здесь речь идет о Марии Магдалине, для которой, как им кажется, Иешуа был больше, чем друг.

Я считаю, что подобного рода манускрипты нельзя воспринять без скепсиса. Баптистский профессор и пастор Джим Вест очень точно подметил, что «слова на куске папируса ничего не доказывают. Это не что иное, как фраза, произнесенная в пустоту, без определенного контекста».

Фото носит иллюстративный характер

А филолог-специалист по коптскому языку Вольф-Петер Функ предостерег от далеко идущих выводов. По его словам, известны «тысячи клочков папируса, на которых можно найти безумные вещи». От себя добавлю, — и что с того.

Непростой разговор

Неженатый статус Мессии породил не только лукавые подозрения среди скептиков, но и серьёзные проблемы в церкви.

Во-первых, факт безбрачия Иешуа носит предписывающий характер для священнослужителей и некоторых особо ревностных верующих (монахи). На основании того, что Иешуа не женился, церковь восприняла это пример для всех верующих, которые хотят проявить особенную ревность по Богу.

В церковных кругах начали практиковать безбрачие, которое в недрах западной церкви начали называть целибатом (лат. cælibatus — безбрачие мужчины). В католической церкви он до сих пор считается обязательным (хотя спорным для самих католиков!) обетом для всех священнослужителей.[1] Помимо самого примера Иешуа, в основании целибата лежат такие тексты Нового Завета как этот:

«Неженатый озабочен делами для Господа, чтобы угодить Господу, а женатый озабочен мирскими делами в угоду жене и разрывается на части».

1Кор. 7:32-34

В православии обет безбрачия носит частичный характер. В целом священство не против брака, но когда речь идет о более высоких постах в иерархии служения, то отдается предпочтение монашествующим служителям из числа малой схимы. В целом русская православная церковь в основном руководствуется постановлениями VI Вселенского собора.[2]

Протестанты же вернули значимость супружеской жизни в церковном служении и отдают предпочтение исключительно тем служителям, которые находятся в браке, потому что это одно из первых требований Нового Завета к руководителям христианских общин (1Тим. глава 3, Послание к Титу, глава 3). Эти требования озвучивал неженатый Павел!

Во-вторых, если Иешуа не женился, значит, сексуальные отношения несут угрозу для личной святости.

Справедливости ради нужно отметить, что все христианские конфессии одинаково поддерживают институт семьи и рождение детей. В то же самое время, высшей степенью посвященности по сей день считается скрытое порицание сексуальных отношений и отказ от супружеской жизни во имя служения Богу.

Библия приветствует сексуальные отношения. Достаточно взглянуть на книгу Песни Песней, которую, опять же, все время хотели «спиритуализировать», то есть перевести в духовную плоскость, чтобы показать отношения между Христом и Церковью (Тертуллиан, Августин и другие), а не между мужчиной и женщиной. Это довольно сомнительная герменевтика.

Фото носит иллюстративный харакер

Мессия не аскет

Отказ Иешуа от сексуальных отношений не был мотивирован стремлением к аскетическому идеалу, свойственному «монахам» Кумрана (ессеям), которые стремились к предельной ритуальной чистоте, и не имеет ничего общего с обетом безбрачия.

Образ Его жизни не соответствовал аскезе такого пустынника как Иоанн Креститель. Креститель отказался от супружеских радостей жизни по вполне понятным причинам — его семье было бы тяжело жить в условиях пустыни, питаясь акридами и диким мёдом.

Иоанн Креститель посвятил себя образу жизни пророка Ильи, чтобы провозглашать неминуемое наступление Божьих судов и провозглашать покаяние в грехах. Но Иешуа не житель пустыни. Наоборот, Он большую часть Своей активности проводил среди людей, и проповедовал не о гневном суде Бога, а о близости милующего Отца. Именно этот факт на время вызвал у Иоанна Крестителя сомнения в мессианстве Иешуа (Мф. 11:3).

В отличие от аскетического служения Крестителя, который «ни хлеба не ест, ни вина не пьет», Иешуа удивляет своим праздничным восприятием жизни: Он ест и пьет, не обращая внимания на критику в свой адрес (Мф 11:11–19).

Фото носит иллюстративный характер

Иешуа ест и пьет за одним столом с проститутками. Его не волнует церемониальная чистота. Более того, в Его отношении к женскому полу нет отторжения или унижения. В Его отказе от супружества нет ничего оскорбительного или уничижительного. Например, ессеи Кумрана избегали женитьбы, потому что верили, что женщины могут внести разлад в жизнь братства.

И даже женатые евреи-мужчины осуждали женщин, которые проявляли интерес к Торе. Раввин Элиэзер в трактате Мишны «Сота», резко выступал против обучения женщин Торе. По его словам, «..тот, кто учит дочь Торе, подобен тому, кто учит ее распущенности или глупости».[1] Поэтому Марфа осудила Марию, которая «сидела у ног Иешуа», потому что у ног сидеть (то есть «учиться Торе») могли только мужчины (Лк. 10:38-42).

Иешуа же без колебаний включает женщин в своё окружение, не боится женской дружбы и с большим вниманием относится к духовной жажде своих последовательниц — Марии и Марфы.

У нас нет прямых подтверждений тому, что Иешуа получил откровение свыше, чтобы не жениться. Согласно Писанию, такое откровение получил пророк Иеремия, которого Яхве попросил жить в одиночестве, без супружеских радостей перед лицом надвигающейся беды на Израиль за преступления против Божьего Закона.[2]

Иешуа же, которого часто сравнивали с этим пророком, участвует в свадьбах, ест и пьет с мытарями и грешниками, транслируя тем самым, что жизнь с Богом — это радость прощения и принятия. Его неженатая участь совсем не похожа на мучения одиночества, который испытывает, к примеру,  пророк Иеремия.

«Не сижу я в кругу насмешников, не предаюсь веселью — под рукой Твоею сижу одиноко, ибо горечью Ты меня наполнил» (Иер. 15:17).

Таким образом, у Иешуа были две рациональные причины, по которым Он не женился. Одна из них светлая, а другая — темная. Поговорим этом подробнее.

1.Весть Божьего Царства

Иешуа как и пророк Иеремия полностью посвятил Себя Божьему Царству. Это было страстью всей Его жизни, делом, которому Он отдался всей душой.

В какой-то момент молодой Иешуа оставляет свою семью, бросает работу, уходит в пустыню, где примыкает к последователям Иоанна Крестителя. После принятия крещения в Иордане, Иешуа начинает свое служение и находит последователей, чтобы обойти галилейские селения и помочь народу Израиля радостно принять прощение Бога — в этом и заключался смысл Благой Вести.

Он настолько захвачен миссией Божьего Царства, что у Него просто не остается времени на создание собственной семьи. Вспоминается фраза из советского кино: «Дуся, я тебя люблю! -Да какая любовь в масштабах мировой революции?!». Поведение Иешуа удивляло и обескураживало. Как только ни называли Его —  «обжорой», «пьяницей», «другом грешников», «самарянином», «бесноватым». Вероятно, в насмешку Его называли также «евнухом».

Это было обидное оскорбление не только потому, что ставилась под сомнение его мужественность, но из-за того, что тем самым Иешуа причисляли к числу маргиналов, которых презирали за их физическую и церемониальную неполноценность.

Иешуа  на это ответил так:

 «Не все могут принять то, что Я сказал, а только те, кому это дано, — Есть люди, которые не могут жениться, потому что они такими родились. Других евнухами сделали люди, а есть и такие, кто не женятся ради Царства Небес. Тот, кто может принять, пусть примет!» (Мф. 19:11-12).

В синодальном переводе эта фраза звучит более скандально: «есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». После этой фразы, записанной в Евангелии от Матфея, Иешуа благословляет детей, из чего следует только один вывод — хоть у Него не было жены, это не значит, что Он презирал секс или преуменьшал ценность семьи. Очевидно из Его ответа, что Он не женится, чтобы ничто не отвлекало Его от миссии служения Царству.

Иешуа не обнимает жену, но позволяет прикоснуться  к Себе проституткам, которые, находясь с Ним, обретали достоинство. Иешуа не целует своих собственных детей, при этом обнимает и благословляет чужих детей. Иешуа не обзаводится собственной семьей, но создает всеобъемлющую семью из мужчин и женщин, исполняющих волю Божью.

Фото носит иллюстративный характер

«Кто Моя мать и кто Мои братья? — ответил этому человеку Иисус и, указав рукой на учеников, сказал: — Вот Мои мать и братья. Кто исполняет то, что велит Мой Небесный Отец, тот Мне и брат, и сестра, и мать» (Мф. 12:48).

Все эти штрихи из жизни Иешуа передают огромную силу Его любви к Богу, к Его Царству и полную готовность бороться за самых слабых и униженных. Иешуа было знакомо чувство привязанности, Он знал, что такое принятие и дружба, любил детей и защищал женщин.

Как итог, Новый Завет рисует глобальную картину, на которой воскресший Мессия вступает в брачный союз с церковью.

«Мужья, любите жен, как Христос полюбил Церковь. Он отдал Свою жизнь ради нее, чтобы посвятить ее Богу Своим словом» (Еф. 5:25-26).

Неженатый Мессия становится образом для подражания для всех супружеских пар. У Него мы учимся любить, служить, прощать и жертвовать собой во имя супруга. Именно подвиг Иешуа ложится в основу христианской эмпатии:

«Пусть каждый из вас думает не о собственном благе, а о благе других! Пусть мысли и чувства ваши друг к другу будут у вас, как у Христа Иисуса» (Фил. 2:4-5).

2. Весть о неотвратимом суде

Вторая причина, по которой Иешуа не женился — приближение Божьего гнева. Нужно вспомнить хорошо известные слова Нового Завета, которые ставили в тупик верующих и как будто бы принижают значимость супружеских отношений:

 «Лучше мужчине не прикасаться к женщине». Но раз так много разврата, то пусть у каждого мужчины будет своя жена и у каждой женщины свой муж» (1Кор. 7:1).

Что здесь происходит? Неужели действительно пример Иешуа настолько заразителен, что и Апостолы подались туда же? Например, Апостол Петр — про его тещу мы читаем в Новом Завете, а вот про жену ни слова. До сих пор ведутся дебаты о семейном положении Апостола Павла. Он как-то говорил, что неженатым лучше оставаться как он — холостым!  И почему мы ничего не знаем о супругах других апостолов?

На мой взгляд, все станет на свои места, если мы рассмотрим все эти вопросы в контексте… военного времени.

«Всему есть срок, есть время всякому делу под небом.

Время рождаться и время умирать;

время сажать и время корчевать;

время обнимать и время избегать объятий;

время войне и время миру» (Екк. 3:1-8).

Иешуа родился, вырос и служил в очень тревожные и смутные времена для иудейского народа. Он родился и служил на излете семидесяти седмин Даниила (9 глава пророка Даниила). Новый Завет называет этот период «полной времен» (Гал. 4:4).

Вот как видел эти времена Иоанн Креститель.

«Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. В руках у Него лопата, чтобы веять зерно на току, и пшеницу Он соберет в закрома, а мякину сожжет в огне неугасимом» (Лк. 4:16-17).

Слова Иоанна явно «пахнут жаренным», при чем в прямом смысле. Грядущий Мессия должен свершить суд: одних Он крестит в Дух, а других в огонь. Выше Иоанн говорил о топоре, который лежит у корня дерева, которое вот-вот срубят. В какой-то момент на историческую сцену выходит Иешуа, и объявляет себя Мессией. Эта информация разделяет общественность на две части: одни верят и крестится в Дух, а другая обрекает себя на огонь и пламя.

Возможно у вас возник вопрос о каком огне идет речь? 

Иешуа незадолго до своего распятия предсказывает падение Иерусалима, Храма и всей иудейской цивилизации. Это все свершилось в 70 году после Р.Х. Более подробные детали мы сможем прочитать в Мр.13, Лк. 21 и Мф. 24.

В Мф 24:19 есть такие слова: «Горе беременным и кормящим грудью в те дни!». Другими словами, грядет военное время и лучше бы вам не обзаводиться семьей, потому что придёт война. А в военное время две вещи теряют свой смысл или становятся бременем: недвижимость и семья. Именно поэтому первые христиане прозорливо распродавали свои имения и проявляли доселе невиданную сдержанность в вопросах семьи и деторождения, чтобы подготовиться, пережить и переждать «налегке» самые страшные времена для Израиля. Запрета жениться не было, но вводился негласный мораторий, потому что всем было понятно о какой скорби рассуждал Павел, когда писал слова:  «Я считаю, что в наши тяжкие времена лучше человеку оставаться в том же положении» (1Кор 7:26).

Потому что…

«мир в его нынешнем облике уходит безвозвратно. И мне хочется, чтобы вы ничем не были озабочены» (1Кор 7:31-32).

Под словом «мир» здесь Павел говорил о привычном для всех порядке, который вот-вот изменится. Эти слова были написаны незадолго до того, когда римские войска под командованием Веспасиана и Тита Флавиев начали уничтожать всё на своем пути в процессе наступления на Иерусалим, который после трех с половиной лет осады был уничтожен в огне.

Если бы мы всё это знали и верили бы предсказаниям Мессии, то как бы мы обошлись с нашим недвижимым имуществом? И думали ли бы мы о супружестве и рождении детей на этот период времени? Ни за что! Вот когда исторические бури улягутся, экономика заработает, появится работа, безопасность — тогда можно строить дома и создавать семью, не так ли?

Похожий алгоритм действий знаком библейской истории. Давайте вспомним того же пророка Иеремию, которому Бог поручил остаться неженатым и полностью отдаться служению — увещевать Божий народ. Пророки — это люди военного времени. Они возвышают свои голоса в темные времена истории, чтобы показать причины бед и указать на надежду страдающему народу. Но вот что пишет пророк Иеремия, когда нашествие Вавилонской армии уже позади и геополитические страсти улеглись:

«Вот письмо, которое пророк Иеремия отправил из Иерусалима тем старейшинам, что были среди пленников, а также священникам, пророкам и всему народу, угнанному Навуходоносором из Иерусалима в Вавилон… «Так говорит Господь Воинств, Бог Израиля:

Всем изгнанникам, которых изгнал Я из Иерусалима в Вавилон!

Дома себе стройте и в них живите, сады разводите и плоды их ешьте. Жен себе возьмите, сыновей и дочерей рожайте, сыновей своих жените, дочерей выдавайте замуж, чтобы и они детей рожали. Размножайтесь там, да не станет вас меньше!

Желайте мира тому городу, куда Я изгнал вас, молите Господа о том городе, ибо если в нем будет мир, то мир будет и у вас» (Иер. 29:1-7).

Возникает вопрос — неужели было нельзя до этого строить дома, садить виноградники, брать жен и рожать детей? Не нельзя, а невозможно. Никто не думает о недвижимом имуществе и создании семьи в разгар геополитических потрясений.

Например, когда рухнул СССР со своим привычным строем, упала рождаемость, всё обесценилось. Никто не мог это предсказать, а Иешуа предсказал падение Иерусалима и исчезновение Иудеи на долгие тысячелетия, поэтому верующие в Него поверили Ему и на время ввели мораторий на супружескую жизнь и деторождение, а те, кто не поверил — погибли.

Сегодня мы живем в сравнительно спокойные времена. Их нельзя сравнивать с периодом, который предшествовал падению Иерусалима, Храма и уничтожению Иудеи как государства. Поэтому, когда мы сегодня читаем слова Апостола Павла о том, что ему жаль женатых или о том, что лучше бы «неженатикам» оставаться как он, то вспомните об историческом и политическом контексте Нового Завета! Стройте дома, женитесь, выходите замуж и радуйтесь Божьим дарам жизни.

Фото носит иллюстративный характер.

Вопросы

Итак, давайте зададим себе несколько проверочных вопросов:

— Благословлял ли Иешуа радости супружеской жизни?

— Да!

— Благословлял ли Иешуа рождение детей?

-Да!

— Учредил ли Иешуа своим примером обет безбрачия? — Нет!

В нашей стране пока мир. Дружите, любите, учитесь любить, стройте дома, создавайте семьи, стройте карьеру, развивайтесь духовно и личностно. Цените Божьи дары, пока есть возможность.


[1] https://www.lookstein.org/russian/pedagogika/obrazovanie_dlia_jenshin.php

[2] Пророк Иеремия обладал нежной душой, созданной для любви, но он чувствовал себя обязанным провозглашать народу о наказании и несчастьях. Он жил в терзаниях из‑за своей миссии и придавал своей одинокой жизни пророческий смысл: «Не сижу я в кругу насмешников, не предаюсь веселью — под рукой Твоею сижу одиноко, ибо горечью Ты меня наполнил» (Иер 15:17)


[1] Полный целибат священников был узаконен во время папы Григория Великого (590-604). Восточная церковь отвергла полный целибат.

[2] Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые имеют быть удостоены рукоположения во диакона, или пресвитера, обязывались не сообщаться более со своими женами: то мы, последуя древнему правилу Апостольскаго благоустройства и порядка, соизволяем, чтобы сожитие священнослужителей по закону и впредь пребыло ненарушимым, отнюдь не расторгая союза их с женами, и не лишая их взаимнаго в приличное время соединения. И тако, кто явится достойным рукоположения во иподиакона, или во диакона, или во пресвитера, таковому отнюдь да не будет препятствием к возведению на таковую степень сожитие с законною супругою; и от него во время поставления да не требуется обязательства в том, что он удержится от законнаго сообщения с женою своею; дабы мы не были принуждены сим образом оскорбить Богом установленный, и Им в Его пришествии благословенный брак. Ибо глас Евангелия вопиет: что Бог сочетал, человек да не разлучает (Мф. 19:6). И Апостол учит: брак честен, и ложе нескверно (Евр. 13:4).


[1] Однако, были и исключения. Один раввин, живший после Иешуа, звали его Шимон Бен Аззай, настоятельно рекомендовал всем вступать в брак для продолжения рода. Но сам он так никогда и не женился. Когда его обвиняли в это том, он обычно отвечал: «Моя душа влюблена в Тору. Пусть другие продолжают род». Такие случаи имели место, хоть и не были частым явлением.