В день Пятидесятницы началась новая эпоха в истории искупления. На последователей Иисуса, совсем недавно тугоумных, робких и перепуганных, в Иерусалиме сошла невероятная небесная сила, благодаря которой Благая Весть о Царстве начала стремительно распространяться по всей римской империи, и до сих пор продолжает оказывать влияние на миллионы людей, а церковь обрела невиданную доселе отвагу и мудрость:
«Когда наступил день Пятидесятницы, они все собрались вместе. И вдруг с неба раздался шум, как от порыва ураганного ветра. Шум заполнил весь дом, в котором они находились.
Они увидели нечто напоминающее языки пламени; эти языки, разделившись, сошли на каждого из них. Все исполнились Святого Духа и заговорили на разных языках — так, как им было дано Духом.
В то время в Иерусалиме находились благочестивые иудеи со всех концов света, из самых разных народов, и на шум этот собралась большая толпа. Все они изумлялись, слыша, что те говорят на языках их стран.
«Ведь все эти люди, которые говорят сейчас, галилеяне. Разве не так? — удивлялись они. — А почему же мы слышим, что каждый говорит на языке той страны, откуда мы родом? А среди нас есть и парфя́не, и миди́йцы, и элами́ты, и жители Месопота́мии, Иудеи и Каппадоки́и, По́нта и Азии, Фри́гии и Памфи́лии, Египта и окрестностей Кире́ны в Ливии, и Рима, как иудеи, так и обращенные язычники, и критя́не, и арабы… И все мы слышим, как они говорят о великих деяниях Бога на наших языках!»
Все поражались и в недоумении спрашивали друг друга: «Что бы это значило?»
А другие издевались: «Эти люди напились молодого вина!» (Деян. 2:1-13).
Что ж, для поклонников сериала «Очень странные дела» тут действительно происходят удивительные вещи. Апостолы заговорили на «иных языках» в знак того, что Бог собирает рассеянных детей Израиля, чтобы каждый еврей, находившийся в рассеянии, и говоривший на иностранном языке еврей, могли услышать Благую Весть: Бог посетил Свой народ и намеривается его собрать (Деян. 15:16-17), чему, собственно, и посвящена вся книга Деяний Апостолов (Деян. 1:8).
Не забывай свои корни, помни
Во-первых, смысл Пятидесятницы лучше понимать в контексте иудейского календаря праздников. Евреи очень любили свои праздники, и каждый из праздников несёт свою смысловую нагрузку и отсылает к определенному событию исхода евреев из рабства. Каждый праздник — это пазл, из которого складывается полная картина искупления.
Каждый эпизод в служении Иисуса соответствует одному из этих праздников. Иисус совершает новый исход, освобождает новый народ из рабства, заключает с ними новый завет, в основе которого лежит новый закон. «Вот, творю все новое…», — поистине лозунг всего служения Иисуса.
На иврите праздник Пятидесятницы зовётся Шавуот (ивр. שבועות). Это один из трех паломнических праздников храмового иудаизма, первоначально бывший праздником первой жатвы, или первого снопа. Основной смысл праздника — дарование евреям Торы на горе Синай при Исходе из Египта спустя пятьдесят дней после освобождения. Бог дарит народу Тору, самый справедливый и уникальный свод законов, благодаря которому освобожденный народ мог хранить дарованную ему свободу.
Таким же образом, на пятидесятый день после воскресения Иисуса, нового исхода, Бог изливает на верующих Святого Духа, который прописывает 10 заповедей в сердцах последователей Христа.
«Настанут дни, — говорит Господь, — когда Я заключу с потомками Израиля и с потомками Иуды Новый Завет — не такой Завет, какой Я заключил с их отцами, когда взял их за руку и вывел их из Египта. Тот завет они нарушили, хотя Я был их Владыкой, — говорит Господь. — Вот Завет, что заключу Я с потомками Израиля после тех дней, — говорит Господь. Я вложу Закон Мой им в разум, начертаю его в их сердцах» (Иер 31:31-33).
В день Пятидесятницы Дух изливает Божий Закон в сердце человека. Таким образом, следование за Христом выводит человека на уровень внутренней трансформации.
Хорошо знать Закон, но ещё лучше — понимать его сердцем. Это значит, что «кто во Христе, тот новое творение» (2Кор. 5:17). Благодаря Духу верующий человек приобретает внутренний ресурс, который дарит ему новые возможности жить в свободе, жить без страха, не озираться на букву закона, в ожидании очередной оплеухи с неба. Жить «по Духу», значит следовать совести, внутреннему компасу, откалиброванного самим Богом.
Это добровольное повиновение Божьему голосу. Это и спонтанность, и импровизация, и свобода поступать правильно. Жизнь «по Духу» — это переход из «тяжелого» детства, когда ребенок находится под полным контролем своих родителей, к взрослой жизни, при которой верующий человек импровизирует и поступает правильно («закон — детоводитель ко Христу»).
Дух творения
Во-вторых, дарование Торы — это акт творения, в результате которого рождается личность и народ. Рабская бесформенная масса становится на путь формирования народа, у которого появляются ценности и принципы.
В Новом Завете, в день дарования Закона, Бог изливает Святого Духа, который помещает Закон в сердце христиан. Они призваны «поступать по Духу» и «исполняться Духом».
В древнееврейском «Дух» слышится как «руах». Везде, где вы встречаете в Библии слова «дыхание», «ветер», «дух» — смело произносите «руах» (רוח).[1] Поднесите ладонь ко рту и произнесите вслух «руах». Если вы почувствовали движение воздуха, то это и есть «руах».[2] «Руах» звукоподражательное слово, артикуляция и звучание которого передает смысл порыва ветра, дуновения и движения воздуха. По словам Синклера Фергюсона, в еврейской версии Библии слово «руах» «всегда подразумевает присутствие энергии или какое-либо действие».[3]
Безусловно, Святой Дух — это личность, но Его основная функция: действие, сила творения, творческая энергия Бога. Эта энергия направлена на превращение хаоса в устройство (1Кор. 14:33). Праздник Шавуот и схождение Духа на учеников — это отсылка (пасхалка), указывающая не только на исход, но и на сотворение мира.
Посреди хаоса, когда «Дух Божий носился над водою», а «земля была безвидна и пуста», Дух упорядочивает мир, как Божий Закон структурирует толпу в народ.
В этом плане каждого верующего можно и нужно назвать пятидесятником. И здесь я хочу обратить ваше внимание на две важные характеристики истинного пятидесятника (и нет, это не говорение на иных языках) — во-первых, это человек, находящийся в процессе внутренней трансформации и, во-вторых, преображающий мир вокруг себя.
1. Внутренняя трансформация
Через пророка Иеремию Бог обещает «вложить» свой чудесный Закон «в разум», и начертать «в сердцах». Нет, это не прямая загрузка в мозг через божественный кабель, а внутренняя трансформация человеческой природы.
Апостол Павел писал:
«Он сделал нас пригодными быть служителями Нового Завета, в котором главное не буква, то есть писаный закон, а Дух. Потому что буква убивает, а Дух дарует жизнь» (2Кор. 3:6).
Павел противопоставляет не Закон и Дух, а носители. Одно дело, когда Закон хранится на внешних носителях (на каменных скрижалях), другое дело, когда Закон в сердце — человек носит Закон внутри себя.
Изнутри человек понимает смысл всех ограничений и запретов, потому все они имеют смысл: подарить жизнь и свободу. Когда же человек смотрит на них без понимания, как ребенок или подросток, зачастую Божьи заповеди либо подавляют, либо вызывают наш протест.
Дух Святой открывает смысл Закона на примере Иисуса. Иисус демонстрирует путь свободного и зрелого человека, который добровольно подчиняет Себя Богу и при этом переживает удивительную свободу: Он не производит впечатление человека, который живет в ужасе не угодить Богу, напротив, Он действует отважно, Его «да» значит «да», а Его «нет» значит — «нет». Когда Он любит — Он поступает соответствующим образом, когда скорбит — Он плачет, когда в гневе — выражает его. Он целостен. Дух Святой собирает наши осколки, чтобы «дух, душа и тело» воссоединились в полноценного человека, подобно Иисусу.
На примере Деяний мы можем сделать это наблюдение: некогда трусливые тугодумы, неуверенные в себе или слишком самоуверенные люди становятся такими же отважными, смелыми и мудрыми как Иисус.
Поэтому истинный пятидесятник — это человек Духа, который стремится к целостности и порядку внутри себя: в теле(«тела ваши — суть Храм Святого Духа»), в душе(«посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии»), и в духе. Это путь. Стремитесь к целостному образу совершенного Человека, созданного «по образу и подобию Божьему».
Если в книге Деяний Апостолы получают «бустерную» (дополнительную) и взрывную дозу Святого Духа, при которой совершались невероятные чудеса, то далее картина немного приобретает более спокойные оттенки — по мере продвижения Благой Вести, верующие призывались регулярно «исполняться Духом» и «поступать по Духу». Если перевести на понятный язык — это значит жить новой жизнью, это путь изменения характера, это приведение себя в порядок.
Все это происходит под воздействием трех вещей: во-первых, увидеть перед собой правильную цель; во-вторых, нужно видеть, какие шаги ведут к этой цели; в-третьих, эти шаги должны стать нашей привычкой, как бы нашей второй природой.
2. Преображение мира
В первой главе Книги Бытия сказано о том, что Бог сотворил людей по своему образу и доверил им управлять всем тварным миром (Быт. 1:26-28).
Рассказ о сотворении мира не предполагает, что человек должен стать тираном творения. Попробуйте стать тираном на собственном огороде и заставить землю производить то, что вы хотите и когда вы этого хотите, независимо от условий почвы. Скорее всего, этот сад быстро превратится в пустыню.
Книга Бытия говорит именно о саде, который приносит плоды и где можно увидеть восхитительные пейзажи, и где Бог повелел людям ухаживать за этим садом, чтобы он приносил плоды, а также (пока люди находились в этом саду) давать имена животным.
У нас нет никаких оснований, читая Книгу Бытия, думать о том, что под «владычеством» подразумевается что–либо иное, кроме доброжелательной заботы. Люди поставлены заботиться о процветании сада и произносить слова, которые вносят членораздельный порядок в удивительное многообразие Божьего творения.
Этот мир все еще принадлежит Богу, а мы — Его новое творение, церковь. Писание говорит: «чтобы мы могли жить тихо и мирно, благочестиво и достойно» (2Тим. 2:2), чтобы верующие были известны добрыми делами. Вот какое настроение создает Павел в послании Титу:
«…быть готовыми исполнить любое доброе дело, никого не бранить, не затевать ссор, относиться ко всем людям с неизменной добротой и мягкостью» (3:1).
«….пусть те, кто верит в Бога, стараются занять себя добрыми делами. А это для всех прекрасно и полезно» (3:8).
«…пусть и наши усвоят, что надо заниматься добрыми делами и помогать другим в насущных нуждах, тогда жизнь их не будет бесплодной» (3:14).
Мы призваны быть светом этому миру, молиться за людей, быть добропорядочными гражданами, не воровать, не сеять смуту, поддерживать порядок, бережно относиться к природным ресурсам, заботиться о слабых и угнетенных. Мы призваны быть носителями света божественного откровения, чтобы мир знал о справедливости, о добре и зле, что истинно, а что ложно.
Заключение
Настоящие пятидесятники — это исполненные Духом люди, ставшие на путь внутренней трансформации и преображения окружающего мира.
В заключении я приведу отличное
резюмирование Карла Юнга, который сказал: «внутреннюю духовную работу можно
считать неотличимой от заботы о внешних условиях существования: исправляя себя,
мы привносим гармонию во все, что находится вокруг нас. И наоборот: попытка
сделать мир лучше может рассматриваться как самосовершенствование, ведь
преданность идеалу требует самодисциплины. С этой точки зрения мир и
самосознание становятся не разными областями существования, а единым опытом.
Желание искупить одно неизбежно приводит к спасению другого».[1]
[1] Дорн в Юнг К. Mysterium Coniunctionis. M.:
Рефл-бук; Киев: Вакклер, 1997
[1] Или «пнюма» (Πνεύμα)
[2] Синклер Фергюсон, Контуры христианского богословия — «Святой Дух», издательство «Евангелие и Реформация», г. Минск, стр. 16
[3] Синклер Фергюсон, Контуры христианского богословия — «Святой Дух», издательство «Евангелие и Реформация», г. Минск, стр. 16