В прошлый раз мы подробно говорили о том, как важно управлять своими желаниями. В отличие от буддизма, Библия не отрицает желание как таковое, она приветствует правильные желания и учит управлять ими.
К примеру,
— хотеть детей как этого хотели Анна и Сарра — хорошо;
— согласно книги Песни Песней, желать секса тоже прекрасно;
— книга Притчей поощряет планирование будущего успеха;
— желать большей духовности, радости, счастья также неплохо, и в этом можно убедиться, почитав книгу Псалтырь.
Десятая Заповедь дана не для того, чтобы превратить нас в равнодушных и бесчувственных существ, которые ничего не хотят и не о чем не мечтают. Желать — это очень даже по-человечески, ведь такими нас сотворил Бог, по образу и подобию Своему. Он тоже, пожелав, сотворил Вселенную и сказал, что это — «весьма хорошо».
Проблема не в самих желаниях, а в том, что мы желаем не того, что нужно. Ну а если мы желаем чего-то правильного, то находим греховные способы достичь желаемого.
Десятая Заповедь говорит, что желать чужого (планировать присвоение и изъявить желание присвоить) — грех. Как называется такое желание? Зависть.
Согласно Десятой Заповеди, зависть — это …
1.) досада от благополучия ближнего,
2.) планирование и страстное желание присвоить себе то, что принадлежит другому.
Завидуя, мы хотим, чтобы собственность другого человека была нашей. Зависть говорит «я хочу их дом», «я хочу его работу», «я хочу такую же жену», «я хочу отдыхать как они» или «если бы у меня было то, что есть у них, то я был бы счастлив».
Кстати, американские ученые крупного университета Taylor пришли к выводу, что самая завистливая категория людей — это молодёжь![1] Ну разумеется, у кого же такая буйная фантазия как ни у молодежи?)
Зависть зарождается с момента, когда человек сравнивает себя с другими. А что есть у них? Человеку небезразлично, чем владеют окружающие его соплеменники, что они умеют, кто какие блага приобретает.
Сравнение с другими даёт основу для вывода о собственном социальном статусе, способностях, значимости в обществе. Люди реагируют на благосостояние, род занятий, успехи в любви других людей.
Зависть контрпродуктивна, ненасытна, последствия зависти горьки. Завистливый человек никогда не будет счастлив. Зависть отравляет любые отношения. Об этом мы и поговорим подробнее.
Как зависть разрушает жизнь?
Сказать современному поколению, что зависть является грехом — недостаточно. Но вот если сказать, что зависть иррациональна и наносит вред — то, возможно, многие всерьез задумаются над всем тем, что говорит о ней библейская мудрость.
Какой вред приносит зависть?
1. Пассивная агрессия
В 2018 году специалисты Московского государственного психолого-педагогического университета (МГППУ) изучили выборку из сотен российских студентов и выявили резкий рост…
1.)тревожных расстройств, 2.)пассивной агрессии, 3.)клинических депрессий.
Исследования показали, что среди факторов, которые оказали такое влияние на молодёжь, широко обсуждается два фактора — перфекционизм и… зависть.
По словам исследователей, главный источник такого неблагополучия заключен в «невыгодной ориентации на социальное сравнение», что и приводит к «эмоциональному неблагополучию молодежи».[2] В частности, речь идет о социальных сетях. Ученые из Голландии и Германии выяснили, что в соцсетях больше всего завидуют нематериальным благам, таким как путешествия и удовольствия.[3]
Многие студенты подтвердили, что «отфотошопленные» картинки их друзей, на которых они выглядит счастливыми, да ещё и на фоне таиландских джунглей или Большого каньона, очень отрицательно сказываются на их настроении, на желании учиться, следовательно, на самой успеваемости.
В результате, в человеке накапливается недовольство. Что гласит закон сохранения энергии? Энергия никуда не исчезает, но преобразуется из одного вида в другой. Куда выстреливает испорченное настроение? Правильно, в ближайший круг, который знать не знает, что вы получили очередную порцию пассивной агрессии, потому что вам завидно, как проводят время ваши сверстники, которые, как вам кажется, добились большего, чем вы.
Предположим, что ваши друзья из церкви приобрели себе более новую машину, чем у вас. В это же самое время вы посмотрели фильм о том, как живет королевская семья в Великобритании. С большой долей вероятности вы позавидуете именно вашим друзьям из церкви, чем монаршей семье, потому что друзья — рядом, они близки вам по социальному статусу и материальному положению, и скорее всего, это ваши ровесники. В конце концов, их новая машина «мозолит» вам глаза каждое воскресение на церковной парковке, а королева Елизавета с её семьей — это что-то из области недостижимого.
Родственное чувство зависти — это ресентимент (от фр. ressentiment), бессильная зависть, «тягостное сознание тщетности попыток повысить свой статус в жизни или в обществе», вытесненный момент собственной ущербности, который, как полагал Ницше, лежит в основании всех нынешних ценностей.
Олег Аронсон, философ отмечает:
«Наш сегодняшний мир, стремящийся к равенству, конечно, провоцирует зависть к чужому успеху, который чаще всего представлен как богатство нуворишей. Эта зависть пассивна. Она культивирует чувство несправедливости».[4]
Мы не догадываемся, но очень многие люди испытывают внутреннее эмоциональное выгорание не от тяжелого труда, не от бесконечных стараний чего-то добиться, а от бессильного злопамятства и пассивной агрессии, порождёнными завистью к окружающим людям.
Библия говорит, что «сердце спокойно — тело здорово, а зависть и ревность — что гниль для костей» (Пр. 14:30).
Зависть контрпродуктивна, вредна для психического и физического здоровья. Займитесь своим состоянием и научитесь справляться с наплывами зависти. Не будьте пристанищем завистливых демонов, которые стучатся в дверь к каждому человеку.
2. Конфликты
Широко известно выражение Антона Павловича Чехова: «Если в начале пьесы на стене висит ружье, то (к концу пьесы) оно должно выстрелить».
Если не обуздать зависть и дать волю пассивному «чувству несправедливости», то рано или поздно агрессия выстрелит и даст о себе знать в конкретных поступках.
Древнегреческий философ Демокрит Абдерский говорил, что «зависть порождает раздор среди людей».
Энергетические протуберанцы пассивной агрессии будет вырываться наружу, обжигая как её носителя, так и его ближайший круг взаимодействия.
Безошибочный способ обнаружить ядовитые пары зависти в межличностных отношениях — вступить с кем-либо в конфликт.
«А если в сердце у вас черная зависть и своекорыстие, то не хвастайтесь, не извращайте истины! Это не та мудрость, что нисходит с небес. Это мудрость земная, бездуховная, бесовская! Ведь где зависть и своекорыстие, то не хвастайтесь, не извращайте истины» (Иак. 3:14-16).
«Откуда у вас стычки и ссоры? Не от того же ли самого — от страстей, что борются в вашем теле? Вы чего-то жаждете, но у вас этого нет. И вот вы убиваете. Вы страстно чего-то добиваетесь, но не можете получить. И вот вы ссоритесь и деретесь. Но у вас ничего нет, потому что вы не просите. А даже если просите, то не получаете, потому что не о том просите: вы хотите лишь удовлетворения своих страстей» (Иак. 4:1-3).
Иаков говорит, что механизм воздействия зависти прост и, одновременно с этим, эффективен как автомат Калашникова. Мы чего-то очень хотим, но получить желаемое у нас не выходит, и, вместо того, чтобы справиться со своими желаниями (дать им оценку и пересмотреть их), наше недовольство выстреливает в виде конфликтов по опосредованным причинам.
Предположим, вы пролистали ленту Facebook, где увидели, как отдыхают ваши друзья, в то время как вы прозябаете в «богом забытом» офисе. Ваши друзья наслаждаются жизнью, (как вам кажется), а вы бьетесь над своим годовым отчетом о проделанной работе или работаете в гараже. Вам кажется, что никто так не «впахивает» как вы, другие же — просто выскочки, которым всего лишь повезло. Это несправедливо!
Некоторые завистники не могут долго смотреть на фотографии, где кто-то получает удовольствие от жизни. Instargam заметил, что быстрее всех пролистываются счастливые (праздничные) сторис, в то время как несчастливые новости пользуются популярностью.
Исследователи предположили, что счастье других многим людям нестерпимо. Несмотря на то, что такая информация быстро пролистывается, она успевает застрять в голове. Настроение успевает испортиться, с плохим настроением мы возвращаемся домой, где все нас бесят: кто-то не помыл посуду, кто-то спросил что-то невпопад… Поводов вырваться пассивной агрессии наружу — тысячи, а причина может быть одна — мы несчастны, потому что кто-то другой счастлив! И этот кто-то другой — мой знакомый!
От зависти страдают все. Это безотказное оружие по уничтожению любого союза и дружбы. Но на этом воздействие зависти не останавливается…
3. Претензии к Богу
Отдавая все больше территории для обостренного «чувства несправедливости» в результате сравнений своей никчемной жизни с «преуспевающими выскочками», зависть всегда делает Бога нашим должником, Который не справляется со Своими обязанностями дать нам всё, в чем мы нуждаемся и о чём молимся. Нам всегда мало — «Бог, почему у него это есть, а у меня нет, это несправедливо, чем я хуже его, я тоже хочу!».
«Как добр к Израилю Бог — добр к тем, чьи сердца чисты! А я чуть было не оступился, я едва не сбился с пути: позавидовал наглецам, видя, как процветают злодеи…» (Пс. 72:1-3).
Такими словами начинается жалобная песнь Асафа, который выставил счёт самому Богу за то, что злодеи остаются безнаказанными и продолжают наслаждаться жизнью. Его сердце кипит от негодования:
«…до смерти они не страдают и как не покидает их сила. Человеческое горе минует их, и все муки людей — не для них. Их гордыня на них — ожерельем, и насилие — их наряд. Жиром заплыли глаза. Их замыслам нет границ. Глумлива и злобна их речь, спесива, полна угроз. Задирают пасть свою к небу, язык шарит по всей земле…».
«…Значит, зря я был сердцем чист? И в знак невинности руки омывал? Каждый день для меня был мукой. Было каждое утро — горем» (Пс. 72:4-14).
Асаф сделал отличную вещь — он высказал свои огорчения Богу, он смог увидеть кипящую лаву своих страстей со стороны, предъявить претензии Богу и дать самому себе довольно реалистичную оценку.
«А когда в сердце моем была обида и пронзала болью нутро, то я был просто глуп, был невеждой, словно скот я был пред Тобой!» (Пс. 72:21-22).
Можно сказать, что Асаф договорился с Богом (с самим собой?), чтобы перестать жить с этим внутренним противоречим. Кто-то точно подметил, что «когда еврей спорит с Богом, — он занимается богословием, а когда спорит сам с собой — он занимается психологией».
Но и это не конец. Зависть несет в себе и…
4. Потеря свободы
Зависть ненасытна, ей нужно больше — ей нужна наша свобода. Английский философ Френсис Бэкон сказал, что «зависть не знает выходных», так же французский писатель Люк де Клапье Вовенарг говорил, что «ничто не может успокоить завистника».
Преамбула к Десяти Заповедям начинается со слов:
«Я Господь, твой Бог, который вывел тебя из Египта, из неволи» (Исх. 20:2).
Зависть — это фараон, это возвращение в египетское рабство. Нам кажется, «вот, если у меня будет вот это или это — тогда моя жизнь изменится к лучшему». Но это неправда. Стремясь к свободе, мы снова попадаем в египетское рабство.
«Тому, кто любит серебро, всегда будет его не хватать; тот, кто любит изобилие, никогда его не достигнет. И это — пустое» (Екк. 5:9).
«У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» (Пр. 30:15).
Завистник собственноручно сооружает для себя ад на земле, он строит лабиринт, из которого не может найти выход. Жизнь завистника превращается в бесконечную гонку за счастьем. Люди постоянно, снова и снова будут откладывать своё счастье, так никогда и не испытав радости от жизни здесь и сейчас. Но эта безуспешная гонка за тем, чтобы иметь что-то как у других не приносит желаемого облегчения. Напротив, человек находится в постоянной повышенной тревоге, потому что всегда найдутся люди, имеющие больше, прыгающие выше и бегущие дальше. Казалось бы, человек достигает желаемого, но тут же обесценивает это, и хочет уже чего-то большего.
У одного миллионера спросили, сколько ему нужно ещё денег для полного счастья, на что он ответил — «ещё один миллион».
Десятая Заповедь учит, что свобода человека зависит от того, каким желаниям он подчиняется, а от каких — отказывается.
Посыл Десятой Заповеди очень прост: самый лучший дом — ваш дом, самая лучшая жена/муж — ваша жена/муж, самая подходящая работа — это ваша работа. Желать лучшего — не грех, но не ценой собственной свободы и подорванного психического здоровья ваших близких.
Избавление от зависти
Итак, библейская мудрость учит нас, что схема «сначала дайте, а потом я буду доволен» — не работает.
1. Управляй желаниями
В апокрифической книге Сираха есть высказывание «не следуй за своими желаниями».[5]
Кевин Деянг: «У разных народов в древнем мире были законы, похожие на библейские заповеди. Они тоже запрещали убивать. Защищали брак, правду и частную собственность. Но ни один кодекс Древнего мира не обязывал людей обуздывать желания своего сердца».[6]
Самый первый способ нейтрализовать зависть — это стать господином своих желаний и выбирать то, что способствует счастью и радости.
Нильс ван де Вен, психолог из Университета Тилбурга (Нидерланды), полагает, что зависть неизбежна и у неё есть два сценария, которые зависят от внутреннего желания человека:
- жестокий сценарий — стремление обладать усугубляется желанием отнять, причинить неприятности объекту зависти. Отсюда один шаг до злорадства — радости от того, что человек, которому завидуешь, испытывает несчастье. Исследователи считают, что только это и есть настоящая зависть (злокачественная).[7]
- мягкий сценарий — когда человек переживает, что у другого есть нечто, чего и ему хочется, но это переживание граничит с восхищением. Её сопровождает позитивная мотивация — желание стать лучше, научиться у того, кто достиг чего-то большего, постараться достичь сходного результата или даже превзойти его.[8]
2. Реши быть довольным
В христианстве есть такое понятие как «автаркия» (гр. αὐτάρκεια), которое означает «достаточность». Согласно словарю Thayer это греческое слово имеет несколько значений:
1.) идеальное состояние жизни, в котором не требуется помощь или поддержка;
2.) достаточность в жизненных потребностях;
3.) разум, довольный своей судьбой, довольство.
При этом употребленное в словаре англ. слово «довольство» поясняется как «состояние счастья и удовлетворения».
«Он (Бог) в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело» (2Кор 9:8).
Здесь «автаркия» переведено как «все необходимое». По определению, Бог даёт ровно столько, сколько нужно, чтобы верующий был удовлетворён. Это довольство тем, что человек имеет.
«Да, религия действительно большой доход, но только для людей, умеющих довольствоваться тем, что у них есть» (1Тим 6:6).
Настоящая вера (доверие) — это умение довольствовать тем, что у тебя есть. Удовлетворенность — это не мещанское удовольствие от жизни. Это умение жить с тем, что у тебя есть, при этом не подвергать себя разрушению со стороны неудержимых желаний.
Это искусство, которое постигал Павел.
«Я говорю это не потому, что терплю лишения. Я научился довольствоваться тем, что есть, я умею жить и в нужде, и в достатке. Я все прошел и ко всему готов: к сытости и к голоду, к достатку и к нужде. Все могу благодаря Тому, кто дает мне силы» (Фил. 4:11-13).
Клас Схилдер утверждал, что «христианская автаркия не только довольствуется полученным, но и использует его».[9]
«Не живите ради денег, довольствуйтесь тем, что имеете. Ведь сам Бог сказал: «Я не брошу тебя и Я не оставлю тебя» (Евр. 13:5).
3. Правильно расставь приоритеты
В конце концов, самая важная потребность человека заключается не в доме, не в семье, не в деньгах и не в карьере.
Проследите за тем, как живут знаменитости и богатые люди. Почитайте их биографии. Многие видят только обложку. А ведь «богатые тоже плачут», они так же несчастны, испытывают одиночество и страдают от боли. Они так же болеют, умирают, и теряют близких. Так стоит ли чего-то так страстно желать, что так и не принесёт пользы?
Стелла Теннант, одна из самых известных, богатых и любимых британских моделей 22 декабря 2020 года покончила с собой. Мать четырех детей (ее младшей, Айрис, 15 лет), живущая в доме XVIII века среди шотландских холмов; занимающаяся со своей матерью и сестрой на досуге живописью и скульптурой; сотрудничавшая с британским брендом Holland & Holland, выпускающим охотничьи ружья и аксессуары; с 1990 года являлась лицом бренда Chanel — то есть живущая идеальной, сказочной жизнью женщина накладывает на себя руки.[10]
Иисус учил Своих последователей:
«Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит? Разве не все отдал бы он, лишь бы вернуть себе жизнь?!» (Мф. 16:26).
Казалось бы, последняя заповедь отличается от первых девяти. Если первая о Боге, о Его святости и непостижимости, то последняя звучит довольно меркантильно — дом, жена, земля, осел…
Но на самом деле, Десятая Заповедь возвращает нас к Первой Заповеди — только тяга к Богу, к Тому, Кто сотворил человека, может закрыть самую фундаментальную потребность человека.
«Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, заполняет эту пустоту».
Блез Паскаль
Эта истина настолько же банальна, как гениальна, фундаментальна и незаменима — «Ибо всё от Него, через Него и для Него!» (Рим. 11:36).
«Стремитесь прежде всего к Царству Бога и к исполнению того, что Он велит, а все остальное Он даст вам в придачу. Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о себе позаботится. Каждому дню своих довольно тревог» (Мф. 6:33-34).
Вопросы
- Чего я на самом деле хочу?
- Почему я этого хочу? Что будет дальше, если я достигну желаемого?
- Как будет выглядеть моя жизнь и мое развитие, если я перестану завидовать?
[1] «Envy Across Adulthood: The What and the Who» — https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01973533.2015.1088440
[2] https://psyjournals.ru/mpj/2018/n2/Garanian_Klykova_Sorokova.shtml
[3] https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/30078937/
[4] https://meduza.io/feature/2020/09/16/zavidovat-ploho-klinicheskiy-psiholog-otvetil-net-a-filosof-da
[5] Сирах 18:30
[6] Кевин Деянг, «Десять Заповедей, стр. 200
[7] https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02699931.2014.961903?journalCode=pcem20
[8] https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/26403478/
[9] Diktaat ethiek, January 1934 — June 1937, Kampen, n.d., 1:32