Мы привыкли к тому, что Иисуса изображают невозмутимым, статичным, ровным, слегка отстраненным, готовым ко всему, у которого всё под контролем. С церковных икон на нас смотрит чуть ли не инопланетянин, равнодушный аскет, земная жизнь которого затрагивает лишь по касательной траектории. Будто муки, страдания и стоны людей не особо Его волнуют, и Он абсолютно безразличен к несправедливости и угнетению.
Кажется, что людям близок такой Иисус. Когда я читаю комментарии о событиях в Украине, о страданиях наших братьев и сестер, мне чаще попадаются следующие цитаты Иисуса: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть» (Мф. 24:6) или «Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Я уверен, что Иисус не так бы отвечал на боль страдания людей.
Новый Завет не описывает внешности Иисуса, да и не ставит цель проанализировать Его эмоции, тем не менее, в текстах мы найдем много историй о том, что Он был глубоко сочувствующим человеком, неспособным пройти мимо вопиющей несправедливости и боли Своего народа. Кульминацией Его человечности является так называемая страстная неделя, когда Иисус был растерян, подавлен и бессилен, а умирая в одиночестве на кресте, оставленный Отцом и своими друзьями, Он «вскрикнул громким голосом…» (Мр. 15:37). Как мог звучать этот вопль? Что он значит? Это агония? Это крик от физической боли? И чем, в таком случае, Его вопль отличается от агонии и криков всех, когда‑либо распятых на римском кресте? Может ли это быть крик душевных страданий?
Негодование и протест
Во-первых, крик Иисуса — это крик отчаяния, это плач Его души, и, в то же самое время, — это вопль негодования и протеста. Такого не должно было случиться с Ним. Смерти нет в Божьем замысле. Бог — это жизнь. Он — Бог живых, а не мертвых. Когда Бог творил, то приговаривал: «весьма хорошо!». Отец хотел, чтобы Его Сын был счастлив и жил. Однажды сам Отец признался Ему: «Ты — Сын мой возлюбленный, в Тебе мое благоволение». Если переводить на современный русский, то это звучит так: «Ты мой любимый Сын по факту рождения, Ты нравишься Мне, я горжусь тобой».
Сам Иисус хотел жить. Вся его сущность противилась страданиям, боли и смерти. Он не был ни циником, ни монахом. В минуту максимального эмоционального напряжения Иисус произносит известную молитву: «Душа моя скорбит смертельно». Иисус три раза просит Отца пронести «сию чашу» мимо Него, но все равно оказывается прибитым металлическими гвоздями к кресту, умирая в абсолютном одиночестве, оставленный всеми в непроницаемой тени смерти. Вопль Иисуса — это протест человека, несогласного с диктатурой греха и смерти.
Приходилось ли вам так кричать? Быть может ваша душа вопияла к небесам так же, как и душа Божьего Сына? Если вам когда-либо приходилось терпеть жестокую несправедливость или наблюдать как злые люди творят беспредел, то крик Иисуса будет хорошо вам понятен. Если вам когда-либо доводилось переживать бесконечное разочарование, то плачь Иисуса также будет вам понятен.
Крик Иисуса — это тоска о неразделенной Божьей любви к Своему творению. Столько всего сделано, и напрасно! В каждой вибрации Его голоса, в каждом взгляде, слове, поступке, прикосновении Иисус пропускает через Себя бесконечную любовь Своего Отца, но в результате Он умирает на кресте. В контурах распятого на римском кресте человека, с вывернутыми неестественным образом кистями рук и стопами ног, люди могут видеть самого Бога, который отождествляет Себя со всеми, кто проходит страдания.
Сам Бог занял место страдальцев, вопиющих против несправедливости, истязаний и зла. Это крик о том, что мир несправедлив, что в нем много зла, много боли. Оглушительные удары судьбы неизбежны, неуместны, неожиданны и незаслуженны. Смерть в крайней степени неуместна в Божьем Царстве. Бог против смерти, потому что Он есть жизнь. Бог плачет вместе с нами. Бог страдает вместе с нами. Бог умирает вместе с нами. Он умирает за нас, вместо нас и для нас. В Иисусе Бог потерял все, несмотря на то, что владеет всем. Смерть — это черная дыра, поглощающая фотоны надежды. Ничего больше нет.
Надежда
Во-вторых, крик Иисуса — это плач надежды.
Умирая в муках, справедливость громко кричит. Она всегда надеется, ожидает своего времени, чтобы явить себя во всей красе. Иисус возопил из последних сил, чтобы напомнить миру, что обязательно вернётся и возвратит творению Божественное сияние, иначе этому миру не остается никакой надежды на избавление.
Крик Иисуса — это плач человека, продирающегося через шипы смерти (во всех ее смыслах) к свету. Никому ещё не удавалось обмануть смерть или вырваться из её цепких ледяных лап. Крик Иисуса — это вопль надежды, что всё сделанное Им не напрасно.
Иисус говорил Себе и Своим ученикам:
Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24).
Последние годы жизни на земле Иисус искал счастья для Своего народа, согревал их теплом Божьей любви, освобождал, кормил, обучал, возвращал к истокам Божьего замысла. Иисус делал то, что исходит из сердца любящего Отца — обнимал отвергнутых, целовал детей, принимал униженных, защищал слабых женщин.
Твердой рукой хирурга, исторгал раковые клетки цинизма и лицедейства, которыми пропиталась духовная элита Иудеи. Иисус бросал общественный вызов зазнавшимся богатеям, изобличал их серые схемы незаконного обогащения, которые они так старательно камуфлировали под видимостью благочестия.
«Я знаю этот мир: в нём вор сидит на воре,
Мудрец с глупцом проигрывает в споре,
Бесчестный честного стыдит,
А капля счастья тонет в море горя!»
Омар Хайям
Но теперь, оставленный всеми, Он одиноко висит на римском кресте. Не напрасно ли было это всё? Вот о чем этот крик с креста. И вот ответ — НЕ НАПРАСНО! Иисус воскрес! Бог воскресил Его в знак того, что хоть человека можно убить, заткнуть, запугать, сковать, закопать, унизить, но справедливость — нет. Она обязательно вернется. Это неподвластно одному человеку. Но если хотя бы один человек будет любить Бога так, как это делал Иисус, — Бог придет в третий день.
«Жить для Иисуса, краток уж день
И недалеко смертная тень.
Не унывая, не уставая,
Верно трудиться пусть нам не лень».
Сколько бы сильные ни убивали слабых, сколько бы ни глумились беззаконные люди над тем, что дорого Богу, — справедливость все равно не уничтожить, праведность не уничтожить, знание о Боге — невозможно истребить. Это вернется, воскреснет в своё время, потому что Бог есть! Именно поэтому идея воскресения стоит в центре христианской надежды.
Павел так заканчивает свой знаменитый манифест о воскресении Христа:
«Так вот, братья мои любимые, будьте стойки, будьте неколебимы. Отдавайте себя без остатка работе для Господа, ведь вы знаете: ваш труд для Господа не будет напрасен» (1Кор. 15:56-57).
Что бы ты ни делал ради Божьего Царства — продолжай делать, потому что Бог воскресит все твои добрые начинания, добрые дела, которые последуют за тобой в новый мир. Если ты делаешь что-то для Божьего Царства — это стоит того, потому что Христос воскрес! Все добрые дела воскреснут вместе с нами. Стоит трудиться, стоит сражаться здесь и сейчас, так же как Иисус совершал Божий труд на земле, изменив миллионы людей и обратив их взор на Бога, царствующего на земле так же, как Он царствует на небе.
«Так же и добрые дела: одни видны уже сейчас, а те, что нет, все равно не останутся незамеченными» (1Тим. 5:25).
«Это Бог сделал нас теми, кто мы есть, создав нас, через единение с Христом Иисусом, для добрых дел, которые Он нам изначально предназначил совершить» (Еф. 2:10).
«Пусть так же светит свет ваш среди людей, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли вашего Небесного Отца» (Мф. 5:16).
«Это не значит, что я уже этой цели достиг, достиг совершенства. Я только рвусь вперед — завладеть призом, потому что Христос Иисус мной завладел. Братья, я не считаю, что уже победил. Одно скажу: забывая о том, что остается позади, и весь устремляясь к тому, что впереди, я стрелой лечу к цели — за призом. А приз этот — новая жизнь, к которой призвал нас Бог через Христа Иисуса» (Фил. 3:12-14).
Есть ли хоть что-то, что может дать нам серьезное основание для надежды? Если все заканчивается смертью, что же может нас утешить? Чего ради трудиться? Будучи последователями Иисуса, мы осмеливаемся ждать окончательного ответа от Бога там, где нашел его сам Иисус: по ту сторону смерти.
Воскресение Иисуса вдохновляет нас трудиться ради того, чтобы мир стал более человечным, созвучным сердцу Бога. Воскресение позволяет нам с верой ожидать спасения этого мира. В воскресшем Иисусе нам открывается глубина намерения Бога, утвержденного навсегда: абсолютно счастливая жизнь для всего творения; жизнь, навсегда освобожденная от зла.
«Он отрет с их глаз каждую слезинку. Смерти больше не будет, и не будет больше ни скорби, ни вопля, ни боли, потому что все прежнее ушло навсегда.
Сидящий на престоле сказал: «Смотри, Я творю все новое!» (Откр. 21:4-5).
Где же найти более прочный фундамент, чтобы жить, служит и умереть с надеждой? Никто не может пробудить и сохранить в нас большую радость. Мы уверенны, что однажды собственными глазами увидим множество распинаемых сейчас людей, которые страдают в этом мире, не зная ни счастья, ни покоя. Их распятую жизнь ожидает воскресение.
Бог Сам «отрет всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет». Более того, поддерживаемые самим Иисусом, мы осмеливаемся надеяться на свое собственное воскресение. От Него мы слышим самые важные слова, которые Бог мог бы сказать нашему сердцу:
«Тот, кто жаждет, пусть приходит ко Мне! И кто верит в Меня, пусть пьет!» (Ин. 7:37).
Заключение
Глубочайшие страдания могут принести с собою безошибочные прозрения. Вот два из них:
Прозрение #1 — длительные, интенсивные страдания, в которых нет смысла, могут взрастить в человеке тирана. Так считал Фридрих Ницше. В каждом из нас сидит такой тиран, и он высвобождается наружу, когда у боли и страданий нет смысла. Достоевский Ф.М. считал, что «без твердого представления зачем жить, человек не согласился жить и скорее истребит себя».
Прозрение #2 — человек может пережить любое «что», если он знает «зачем». Согласно Виктору Франклу, человечное движимо смыслом. Страдания могут родить настоящего человека. Мы выбираем. Выбираем задолго до того, как эти страдания приходят в нашу жизнь. Наша ответственность перед Богом — обрести смысл СЕГОДНЯ, «ныне день спасения».
Выбор за нами: жить в измерении Царства или сойти в измерение ада. Царство Божье и преисподняя — это реальность нашей жизни, а не только удел отдаленного будущего. Выбирайте.
Христос воскрес!