Седьмая Заповедь. Секс разумный

Мы продолжаем изучать Десять Заповедей и на очереди Седьмая, которая гласит: «Не прелюбодействуй» или «Не нарушай супружескую верность» (Исх. 20:14).

Не подавляет ли Седьмая Заповедь наши нормальные и естественные желания?

Нужно пояснить, что Седьмая Заповедь не запрещает секс и не представляет его как нечто порочное и недостойное. Заповедь вырисовывает берега, в пределах которых человечество может соблюдать морально-нравственные нормы, контролировать агрессивно-сексуальные порывы. Седьмая Заповедь — это про секс разумный (sex sapience).

Освещая эту тему, хочу отметить, что проповедь носит декларативный характер. Это не консультация. Мы не решаем здесь проблем, но затронем вопросы, с которыми вы можете разбираться.

Библейское понимание прелюбодеяния

Седьмая Заповедь придает ясную структуру обществу в виде брачного союза между мужчиной и женщиной.

Что разрушает общество? Неспособность соблюдать договоренности. Брачный союз — это договор о верности. Серийные супружеские измены разрушают целостность народа и, в последствие, целой цивилизации, поэтому в Библии сказано — «не нарушай супружескую верность».

Еврейское слово, переведённое как «прелюбодеяние» означает супружескую неверность. В Библии прелюбодеянием является то, когда женатый или даже неженатый мужчина вступает в сексуальную связь с замужней женщиной.

В древние времена, даже если женщина была только помолвлена с другим мужчиной, связь с другим мужчиной считалась  прелюбодеянием (Втор. 22:24).

Йохем Даума утверждает, что… «Если мужчина вступил в сексуальные отношения с женщиной, которая не замужем и не помолвлена, по крайней мере в Израиле, он совершил не прелюбодеяние. Решающее значение имел статус женщины: принадлежит она другому или нет? Если бы сам женатый мужчина вступил в сексуальный контакт с женщиной, мы бы сказали, что он совершил прелюбодеяние, но израильтяне не обязательно думали так».[1]

Все дело в том, что в Израиле мужчина мог жениться на более чем одной женщине. Двоеженство и многожёнство были довольно распространенным явлением в те времена, поэтому и сексуальные отношения с другими женщинами не считались прелюбодеянием. Это показывает и довольно странная история Иуды и Фамари (Быт. 38). Но это не значит, что Библия не осуждала такие связи. Более того, стоит заметить, что прелюбодеяние, по сравнению с проституцией, считалось грехом куда более худшим.

Многоженство не нарушало Седьмую Заповедь, однако оно не входило в оригинальный замысел Бога относительно брака. Иисус обнулил эти параметры, заявив следующее:

«А разве вы не читали, что Творец в самом начале “сотворил мужчину и женщину? — ответил Иисус. — Поэтому оставит человек отца и мать и соединится с женой, и станут двое единой плотью”. Итак, их уже не два человека, а одно существо. То, что соединил Бог, пусть человек не разлучает».
Мф. 19:4-6

Фото носит иллюстративный характер. Фото: Shelby [email protected]_

Далее в Новом Завете эти параметры подтверждаются в церковных посланиях: «Руководителем церкви должен быть человек безупречной жизни, женатый не больше одного раза» (1Тим. 3:2).

Кроме того, многожёнство создавало почти непреодолимые конфликты между женщинами и их детьми (Лия и Рахиль), потому имело ряд дополнительных правил и ограничений.

Возвращаясь к табу на супружескую измену, складывается впечатление, будто прелюбодеяние было преступлением против имущества.

В Десятой Заповеди это как раз-таки и проскакивает: «Не желай чужого дома, не желай чужой жены, чужих рабов и рабынь, чужих быков и ослов».

Жена стоит в одном ряду с домом, быком и ослом… Неприятное соседство, не так ли? Однако, не все так грустно.

Действительно, в древние времена в какой-то степени жена рассматривалась как некая форма собственности, и не только в семитской культуре, это относилось и к другим культурам того времени. Но!

В Торе жена все-таки не просто собственность. Например, если кто-то украл чужое имущество, то было достаточно уплатить штраф, а вот если кто-то совершил прелюбодеяние, то полагалась смертная казнь (Быт. 38:24; Втор. 22:23-24).

Высшая мера за супружескую измену демонстрирует, что это  является посягательство на святость брака. Жестоко. Но смертная казнь за это далеко не всегда применялась. Достаточно вспомнить царя Давида, который нарушил аж целых две Заповеди, которые предусматривали смертную казнь, и, тем не менее, никто его не казнил.

Да и сам процесс разбирательств был невероятно сложен. Один иудейский мыслитель утверждал, что на самом деле Седьмая Заповедь должна заронить в умы людей одну очень действенную и важную идею — лучше самому умереть, чем предать жену или мужа.

  Библейское понимание брачного союза

Фото носит иллюстративный характер. Фото: Scott [email protected]

Кульминацией понимания Седьмой Заповеди можно считать идею, что Сам Бог стоит на страже семейных ценностей. Предавая супруга, изменник посягает на святость брачных уз, которые создал Творец.

Брачный союз имеет божественное происхождение. Муж и жена вместе являют собой Божий образ в полной мере и несут Божий порядок в мир хаоса.

Ветхий Завет очень много говорит об отношениях Яхве с Израилем в свете именно семейной метафоры. И это очень яркая метафора.

Яхве — это ревнивый муж, Он защищает любимую от чужих богов, которые так и норовят обольстить юную деву Израиля. Бог ревнует так же, как это делает любой любящий мужчина — он защищает свою молодую и красивую жену от тех, кто ходит за ней по пятам (Иер. 3:8-9; 5:7; Иез. 23:37; Ос. 2;3). Измена Израиля с языческими богами лишает Бога чести и любви.

Верность в брачном союзе между мужчиной и женщиной отражает сущность завета Бога с Израилем.

Мужская неверность в браке равносильна нарушению Божьего Завета (Мал. 2:14-16). Эта же идея встречается и в Новом Завете. Павел не случайно мотивирует мужей и жен хранить верность друг другу, потому что Христос — это верный муж церкви, а церковь — его верная жена (Еф. 5:25-33).

Итак, отношения между мужем и женой — это не просто отношения собственника и его собственности. Измена — это не просто воровство. Прелюбодеяние — это нарушение уникальных отношений близости, на которую способен любой любящий человек. Люди, хранящие верность в браке, точно отражают суть завета между Богом и Его народом.  

Я вижу в Седьмой Заповеди три практических последствия, как для отдельного человека, так и для общества. Итак, Заповедь регулирует:

  1. сексуальную энергию человека;
  2. сексуальные отношения между мужчиной и женщиной;
  3. будущее наших ближних.

1. Сексуальная энергия

Чем больше мы узнаем о физиологии, биохимии, социологии и психологии сексуальности, тем больше нас всех влечет и сбивает с толку этот мощный, всеобъемлющий и загадочный инстинкт.

Бог наделил каждого человека сексуальной энергией. Нужно отметить, что греческое влияние на христианство негативно сказалось на отношении к сексуальности — очень часто она воспринималась как вынужденная необходимость, граничащая с грехом. Например, так относился к сексуальности Августин.

В некоторых традициях обсуждался запрет на удовольствие во время секса. В отличие от этого, сама Библия очень даже положительно относится к сексуальности. Более того, она считалась свадебным даром Творца для любящих мужчины и женщины, которые вступают в брачный союз.

В сексуальности нет ничего постыдного. Сексуальные отношения — это инструмент, с помощью которого люди понимают, как любить и быть любимым, как испытывать близость, как быть максимально открытым и сознательно оставаться уязвимым для любимого человека противоположного пола.

«Сексуальность и секс — не ошибка, или греховное искажение, или прискорбная необходимость, или постыдный опыт. Человеческая сексуальность (как онтологическое состояние и опыт отношений) дарована Богом. Она с самого начала входила в совершенный замысел Бога как один из базовых аспектов человеческого существования».[2]

                                        Ричард Дэвидсон (Richard Davidson)

 «По замыслу Божьему, люди не должны стыдиться сексуальности. Стыдливость в ней есть следствие греха».[3]
Коллинз (Collins)

Другой исследователь Библии Тремпер Лонгман (Tremper Longman), автор превосходного комментария к Песне Песней, указывает на отчаянную необходимость её присутствия в Библии:«Если бы не эта книга, то у людей остались бы только негативные представления о любви и сексуальных отношениях. Бог проговорил через поэтов и мудрецов нужные слова, чтобы побудить нас думать о неутолимой силе любви. Книга празднует торжество физического прикосновения, восторг экзотического аромата, сладкое звучание голосов любящих и вкус юных губ. Ах! Песня Песней — это божественное подтверждение любви!…».[4]

Фото: Renee Fisher

Седьмая Заповедь не запрещает сексуальность, а регулирует ее.

Сексуальность — это как природная стихия, чтобы извлечь из неё полезную энергию, ей нужно управлять. Поверьте, не просто так в разных культурах существовали какие-то ограничения или даже табу в отношении секса (зороастрийская, шумерские культуры и даже римская культура).

Сексуальность можно сравнить с силой электричества — если соблюдать технику безопасности, будет польза (свет, тепло и источник энергии). Однако неуправляемый высокий разряд (молния!) может легко убить человека или нанести ему непоправимый вред.

Если общество не достаточно внимательно, то сексуальная энергия может стать разрушительной силой не только для отдельного человека, но и для всей цивилизации.

Один из признаков краха цивилизаций и культур — это злоупотребления сексуальной энергией.

Известно, что советская Россия в первые годы после революции 1917 года объявила институт семьи буржуазным и мещанским пережитком прошлого, объявив свободную любовь легитимной. На национальном уровне, граждане стали практиковать свободную любовь, в результате которой не только распространились венерические заболевания, но и родилось множество беспризорных детей — никто не знал, что с ними делать! Тогда отцы основатели поспешили вернуть институту брака былую ценность. С тех пор, СССР стал символом крепких семей.

Для Библии не существует табуированных тем. Восемнадцатая глава книги Левит включает в себя длинный список правил, определяющих границы дозволенного, где подробно описаны различные кейсы. Например, человек не должен вступать в интимную связь со своей матерью, сестрой (родной или сводной), внучкой или с любой другой близкой родственницей (Лев. 18:6-18). Там же (Лев. 18:22-23) есть запрет на вступление в сексуальную связь с человеком твоего пола (гомосексуальность) или даже с животным (зоофилия). Библия рассказывает про сексуальное насилие, про легкомысленные сексуальные связи. На страницах Библии разгораются целые страсти, у большинства таких историй есть печальные последствия. Нередко, участниками этих историй становятся даже библейские герои, такие как Давид, Соломон и Самсон. Поэтому Седьмая Заповедь так просто и фундаментально повелевает — «не прелюбодействуй».

Нарушает ли мастурбация Седьмую Заповедь? В Библии об этой пикантной подробности мало что сказано. Грех, который совершил Онан (отсюда «онанизм»), ничего общего не имеет с мастурбацией. Он прерывал половой акт, а не мастурбировал. Его грех заключался в том, что он не хотел продолжать род своего брата (быть левиратом). Он лишь притворялся, что исполняет свой долг, но делал все, чтобы Фамарь не смогла забеременеть (Быт. 38:9-10).

Ни в Левита 15:16-17, ни во Второзаконии 13:10-11 нет явной оценки мастурбации. Написано лишь, что поллюции делают мужчин церемониально нечистыми, так же как и «обычные дни» у женщин (Лев. 15:19-28). И всё.

Тем не менее, сложно вообразить себе, чтобы Библия одобрительно бы высказывалась об этом.

С одной стороны, желание мастурбировать возникает по вполне естественным причинам в период полового созревания.

С другой же стороны, если не заниматься своим сексуальным воспитанием, здесь очень легко стать на скользкий путь «дофаминового саморазрушения».

А позволительно ли сожительство? То есть такие отношения, когда мужчина и женщина живут вместе, но при этом эти отношения не имеют социального признания со стороны общества. Библия в этом отношении однозначна — брачным союзом можно считать только когда люди берут на себя семейные обязательства не только друг перед другом, но и перед обществом, а для верующих в Бога к этому списку добавляется и обязательство перед Богом. 

Фото носит иллюстративный характер. Фото: @wenutius

Кевин Деянг обращает внимание своих читателей, что сам по себе брак может сопровождаться проблемой разврата (Мф. 7:21-23) и вожделения (Мф. 5:28) — например, женатый мужчина может заглядываться на других женщин.

В отношении сексуальной энергии принято различать два вида поведения: «вытеснение» (repression) и «подавление» (suppression).

Контроль — это осознанная работа над своими влечениями. Многие считают, что любая форма контроля своих сексуальных импульсов говорит о нездоровье. Но это не так.

Если не обсуждать ограничения в сексуальности, то в результате мы имеем травмированное общество взрослых на почве секса — изнасилования, инцесты, педофилия, порнография, домогательства. Каждый будет реализовывать свою сексуальную энергию так, как ему кажется нормой.

Клайв Льюис считал, что потеря контроля как раз и говорит о нездоровье: «Подчинение все нашим желаниям порождает болезни, ревность, ложь, скрытность и все то, что противоречит здоровью. Ибо счастье, даже в этом мире, в огромной мере требует от нас ограничивать себя».[5]

Льюис идет дальше: «Те, кто сдерживает сексуальные порывы, понимают свою сексуальность лучше тех, кто их сдерживать не способен. Добродетель — даже попытка быть добродетельным — порождает свет; потворство себе порождает туман».[6]

Утрата контроля над своей сексуальностью поспособствовала тому, что она стала для многих скорее источником не удовольствия, а боли.

Материалистический взгляд на сексуальность мужчин утверждает, что ограничивать себя бесполезно, потому что этот механизм вшит во всех мужчин по определению, поскольку они по природе полигамны, поэтому нет смысла идти против матушки природы. Но это очень спорное утверждение с точки зрения духовной природы человека, в том числе мужчины.

Библия утверждает, что отвергать сексуальность недопустимо, но контролировать её необходимо. Главное место, где решается вопрос контроля — мышление, правильные жизненные установки.

Иисус говорил про вожделеющий взгляд мужчины (Мф. 5:28). И вопрос ведь не в том, что мужчина замечает женскую красоту, а в том, какой в дальнейшем пишется в его уме сценарий.

Мартин Лютер говорил, что над головой много птиц летает, и это не проблема. Но если одна из птиц сядет на голову, чтобы свить гнездо, — вот это проблема.

Наш ум бесперебойно перерабатывает мегатерабайты информации в секунду и генерирует множество самых немыслимых сценариев — это норма. Но вот если одна из таких мыслей превратится в идею, а потом в действие, чтобы затем стать нашим поведением, которое войдет в привычку  — вот тогда это беда.

«Оберегай свое сердце пуще сокровищ, потому что оно — источник жизни». (Пр. 4:23)

2. Сексуальные отношения

Когда мы говорим о сексе, мы говорим об отношениях.

Фото носит иллюстративный характер. Фото: Tyler [email protected]

Я уже говорил, что Бог образовал берега для сексуальных отношений — это брачный союз, в котором мужчина и женщина строят длительные отношения.

Секс — это натуральный усилитель близости отношений мужчины и женщины. Это моногамный и гетеросексуальный союз. Брачный союз — это проверенная временем формула, которая придает обществу простую и понятную структуру, и благодаря которой люди могут развивать свое психическое и психологическое здоровье, и не только свое, но и своих детей.

Я посмотрел фильм Алексея Пивоварова на канале «Редакция» — «Любовь на карантине».[7] Что ж, довольно отрезвляющее кино получилось. Рекомендую к просмотру.

В нем люди делятся опытом совместной жизни в браке и вне брака. В основном складывается впечатление, что многим людям верность дается довольно трудно (то есть оставаться верным своему партнеру), но подавляющее большинство людей отчаянно в ней нуждается.

Семейный психотерапевт Анна Варга интересно прокомментировала «прогрессивные» взгляды на то, как строят совместную жизнь участники проекта: «Общественного договора про то, что жить вместе долго и хорошо — нет. Но как пожилой человек я понимаю в чем прелесть долгих отношений, потому что они сохраняют здоровье, потому что всегда рядом с вами есть другой человек, с которым можно обниматься, о котором можно заботиться, рассчитывать на его заботу, с которым у нас есть много общих воспоминаний и много информации друг о друге. С этим человеком многое пережито, а это очень ценная вещь, когда ты общаешься с человеком, который помнит тебя с юности. Уже может все померли, а он помнит тебя, он хранитель твоей жизни. Это очень ценно».[8]

Сдвиг морально-нравственного сознания, который был произведен сексуальной революцией, подарил миру сексуальную «свободу».

Говорить о сексуальной свободе популярно, но мало кто из людей готов пережить предательство.

Не может быть сексуальной свободы без предательства. Изменяя, многие люди наносят серьезную травму своим близким: супругам и детям.

Доктор Джон Мани из Университета Хоикинса, известный специалист по вопросам половых отношений, признается:«Поговорить о сексе, как поется у одних популярных исполнителей, не проблема. Но то, что действительно заботит человеческие существа, — это любовь и человеческие взаимоотношения».

Семьи распадаются не из-за плохого секса, а из-за отравленных отношений, если отношения отравлены, то секс не приносит должного удовлетворения.

3. Будущее ближних


Фото носит иллюстративный характер. Фото: @jannerboy62

Во-первых, оставшись вместе, муж и жена дают дом детям. Фигура папы и мамы оказывают основополагающее влияние на психику ребенка.

Во-вторых, Седьмая Заповедь «защищает женщину, и дает уверенность, что муж не бросит ее просто потому что «устал от нее или она постарела» или потому, что он влюбился в другую.

В-третьих, Седьмая Заповедь «Не прелюбодействуй» – это и про детей.

Неосторожная, случайная сексуальная связь может привести к нежелательной беременности и поставить перед людьми ряд болезненных и трагических дилемм — что делать с ребенком в утробе?

Уже этот вопрос может стать глубокой травмой для еще не рожденного дитя. А когда оно появляется на свет, то в нем уже заложены базовые потребности в авторитетах — то есть в папе и маме. А если папы нет, и есть только мама, или наоборот?

Итак, подчинение Седьмой Заповеди освобождает жизнь человека от неразрешимых осложнений. Достаточно включить мышление, чтобы открыть потенциал «светлого будущего», если добровольно подчинится божественной установке не изменять своему супругу ни при каких обстоятельствах, тем самым сохраняя себя и ближних от разрушительного  хаоса. 

Вопросы

  1. Насколько вы надёжный человек? Вы способны сдерживать свои обещания?
  2. Способны ли вы визуализировать своё будущее на основании того или иного своего решения? Можете ли вы спрогнозировать последствия своего воздержания или невоздержания?
  3. Проводите ли вы прямую связь брачного Союза с заветом Бога и Церкви? Как это меняет вообще отношение к браку?
  4. Как бы вы охарактеризовали своё сексуальное поведение? Насколько оно соответствует библейским требованиям? Вы бы хотели что-то исправить или скорректировать?

[1] Йохем Даума, «Десять Заповедей», стр 275

[2] Ричард Дэвидсон, там же

[3] Collins, «The Bible and Sexuality», p.154

[4] Tremper Longman, Commentary on the Song of Songs

[5] Lewis, Mere Christianity, bk.III, ch. 5.

[6] Lewis, Mere Christianity, bk.III, ch. 5.

[7] https://www.youtube.com/watch?v=S3yyL4rLwso&t=1s

[8] https://www.youtube.com/watch?v=S3yyL4rLwso&t=1s  — 58:30