Десятая заповедь. Хотеть вредно

«Не желай чужого дома, не желай чужой жены, чужих рабов и рабынь, чужих быков и ослов — ничего чужого» (Исх. 20:17).

«Не желай отнять чужую жену. Не пожелай чужого дома и поля, чужих рабов и рабынь, чужих быков и ослов — ничего чужого» (Втор. 5:21).

О чем Десятая Заповедь?

Первая мысль, которая приходит мне в голову, — зачем эта заповедь вообще здесь нужна, если вопрос желаний затрагивается в предыдущих заповедях таких как «Не убивай», Не кради» и «Не прелюбодействуй»? Они уже сами по себе осуждают греховные желания, не так ли? Каждая заповедь акцентирует внимание на внутреннем состоянии человека, но эта заповедь говорит о чём-то большем, чем внутреннее состояние.

Также  10 заповедь очень странна формулирована. Заповедь требует от нас «не желать». В предыдущих заповедях она запрещала определенные действия: «не убивай», «не воруй», «не прелюбодействуй». А тут — «не желай». Допустим, человек в состоянии контролировать свои действия, обуздывать страсти, сдерживать побуждения. Но разве можно управлять эмоциями, желаниями? Ведь сердцу, как известно, не прикажешь!

Фото носит иллюстративный характер. 

Терминология

Ян Латинга считал, что слово «желать» лучше переводить как «изъявить желание». Вот несколько примеров применения этого слова:

«Я увидел среди добычи роскошную шина́рскую мантию, серебро — двести шекелей — и слиток золота весом в пятьдесят шекелей. Мне очень захотелось взять это, и я взял» (И.Навин. 7:21).

Обратите внимание на формулировку: «Мне очень захотелось взять это, и я взял».

«Горе тем, кто зло замышляет, спать ложась, строит козни и, едва дождавшись рассвета, творит насилие! Захотят ли поле — захватят, пожелают дом — отнимут, не щадя ни хозяина дома, ни семьи его, ни достояния» (Мих. 2:1-2).

В обоих случаях «пожелать» значит, что люди не просто чего-то хотят, а вынашивают коварные планы и потом претворяют их в реальность при благоприятных обстоятельствах.

J.L.Koole считает, что «желание» — это промежуточное состояние между эмоциональным состоянием и действием.[1]

Другими словами, Десятая Заповедь запрещает преступный умысел.

Йохем Даума так подытоживает:

«Всякий, кто пожелает дом, жену, раба или вола ближнего, уже не сможет удержаться, чтобы не попытаться присвоить все это себе. Он все продумает и начнет действовать. Таков основной смысл Десятой Заповеди».

Десятая Заповедь заглядывает за кулисы сцены, где разворачиваются все события — там, за кулисами, в кулуарах, человек пишет свой собственный мысленный сценарий, и пишется он его желаниями, которые реализуются при всяком удобном случае.

От желания к преступлению

Можно ли наказывать за преступный умысел (желание)?

Как правило, формирование и обнаружение преступного желания (умысла) не является уголовно наказуемым деянием, но в Уголовном кодексе  Республики Беларусь есть понятие «неоконченного преступления», которое не было доведено до конца.[2] Но любой Уголовном кодекс ограничен, в отличие от Божьего Слова.

Библия говорит, что тлеющее преступное желание невозможно скрыть — оно обязательно проявится. Божий Закон как «обоюдоострый меч» (Евр. 4:12) проникает прямо в сердце человека, туда, где постоянно происходит движение мыслей и желаний, и призывает его смотреть туда же (в самого себя), чтобы вовремя заметить, осудить и остановить преступные намерения.

«Гнев омрачил лицо Каина. «Отчего ты разгневался? — спросил Господь у Каина. — Отчего омрачилось твое лицо? Если делаешь добро — подними голову. А если нет, то у порога грех таится. Он тебя вожделеет, ты будешь владыкой его» (Бытие 4:6-7).

Каин позавидовал своему брату и захотел избавиться от него, что собственно, он в итоге сделал — убил Авеля. Бог, как истинный терапевт, потревожил совесть Каина, указав на путь избавления — «будь владыкой своих желаний».

«Всякий, кто ненавидит брата, — убийца. А вы знаете, что у убийцы нет вечной жизни, она не живет в нем» (1Ин. 3:15).

Так что, реализация любого преступного желания — это  всего лишь вопрос времени, если вовремя не остановить его.

Личная ответственность

Важно отметить, Десятая Заповедь напрямую обращена к человеку. Святая обязанность каждого из нас — не строить утопическое общество по образцу Оруэлла, а установить пристальную слежку за самим собой. Следить за «мыслепреступлениями» других людей — это не что иное как посягательство на божественные атрибуты. Такие эксперименты всегда плохо заканчиваются.

Фото носит иллюстративный характер. 

Совсем недавно в Беларуси преподавателя физкультуры из Белорусского государственного университета осудили за «мыслепреступление» и дали  13 суток. Насколько мне известно, преподаватель не принимал участия в уличных акциях, однако, это не помешало судье отправить его под арест, как говориться в протоколе, «за мысленную поддержку митингующих». Что тут скажешь, Оруэлл отдыхает!

В 2002 году вышел фильм-утопия «Особое мнение», где система правосудия будущего (речь идёт о 2054 годе) была построена на предвидении преступлений. Три провидца («прова»), подключённые к компьютеру, были способны видеть преступления, которые планировались к совершению в ближайшем будущем. Фрагменты этих видений каким-то образом выводились на экран, система выдавала имена убийцы, жертвы, время убийства и тип преступления (преднамеренное или непреднамеренное). Полицейские старались как можно быстрее выяснить место преступления и вместе с опергруппой предотвратить его, а мыслепреступников поместить в  анабиозные капсулы.

С одной стороны, благодаря предвидению, обществу удается избавиться от преступности, но, с другой стороны, такая система лишает людей права самому разобраться со своими мыслями и чувствами и, таким образом, выводит преступность на более высокий уровень. Но попытка контролировать мыслепреступления, несмотря на добрейшие намерения, неизбежно превращает людей в злых богов, жестоко карающих людей за то, чего они еще не совершили.

Таким образом, Десятая Заповедь о том, чтобы видеть своё сердце и решать все свои беды до того, как они воплотятся в жизнь.

1. Изучай себя

Человечество за долгие годы своего развития и множества научных исследований выявило и доказало, что главным инструментом, созидающим реальность вокруг, является  человеческий мозг. Религия давно знала ответ на этот вопрос.

Иисус учил, что человек говорит и действует «от избытка сердца…». Желания, мысли и мечты человека — это топливо для его движения в ту или иную сторону.

Несмотря на то, что человеческая природа достаточно  противоречивая штука, (не зря же говорят, что «чужая душа — потемки»), понять чего хочет человек  —  не составляет труда. Нужно просто задать себе этот вопрос, и постараться честно обозначить на них ответы. Это  называется «психологический дайвинг».

Библия говорит, что мысли человека — это глубокие воды.

«Сокровенный замысел — что глубокий омут, но разумный сумеет зачерпнуть из глубины» (Пр. 20:5).

Некоторые реки и моря снаружи выглядят очень мирно, но под поверхностью текут быстрые и сильные течения, которые могут сбить с ног, унести в неизвестном направлении, затянуть на дно. Душа человека как река, море или даже океан. Это воды, которые таят в себе различные опасности — подводные течения, ядовитый планктон, глубинные пещеры и даже хищников.

В народе говорят, что «в тихом омуте черти водятся». Нам кажется, что мы ничего такого не думаем, но факты говорят о том, что мы постоянно что-то замышляем. Над нашей головой ежеминутно пролетают тысячи птиц-мыслей, и некоторым из них мы позволяем свить у себя на голове гнездо.

Фото носит иллюстративный характер.

Именно поэтому Библия настаивает, чтобы мы вникали в себя, исследовали и понимали, какие процессы имеют место внутри нас; вытаскивали наружу то, что находится глубоко внутри. Поэтому, изучайте себя. Заведите хотя бы дневник и заносите туда всю информацию: о чем думаете, что чувствуете, о чем мечтаете. Сравните ваши записанные желания с Божьим Словом, и со временем станет понятно, что является нашей движимой силой. 

2. Прогнозируйте себя

После того, как становится понятным, чего мы на самом деле хотим, важно спрогнозировать к каким последствиям нас приведут наши желания.

Иисус учил, что…

«Хорошее дерево не приносит плохих плодов, а дерево с гнилью — хороших плодов. Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их дел вы узнаете их» (Мф. 7:18-20).

Несмотря на то, что намерения человеческого сердца — это довольно сумрачная территория, в подавляющем большинстве случаев понятно, чего на самом деле хочет человек — и это можно понять из его плодов.

Мы пожинаем то, что сеем. Мы приносим плоды. Мы делаем то, чего на самом деле хотим, даже если мы этого не понимаем.

Скрыть свои желания не получится. Отрицать это — бесполезно. Мы делаем то, чего хотим на самом деле. А чего его мы хотим? Правильно ли этого хотеть? Что можно хотеть и чего хотеть нельзя?

Здесь очень важно вникать в Божий Закон, который рассказывает об истории разных людей и целого народа.

«Все это случилось как предостережение для нас, чтобы мы не пожелали дурного, как пожелали те» (1Кор. 10:6).

Павел видел в ветхозаветном рассказе об Исходе евреев жизненный сценарий, как отдельного человека, так и всей церкви.

Почитайте историю Исхода, изучите поведение Израиля, посмотрите, к чему привели преступные и греховные желания целый народ и отдельных личностей. Изучите Писание, вникните в смысл событий, извлеките пользу, пересмотрите свои установки и начните действовать иначе.

3. Направляй себя

Для того, чтобы действовать иначе, нужно взяться за своё мышление.

Фото носит иллюстративный характер. 

Мартин Лютер сравнивал воображение человека с небом, по которому как птицы летают стаи разных желаний и идей — они то появляются, то исчезают. Так выглядит нормальная работа человеческого самосознания. Мартин Лютер считал, что сами по себе мысли и желания — это еще не грех. Проблема начинается тогда, когда одна из таких птиц садится на голову и вьёт своё гнездо, и у греховного желания появляется план действий, который рано или поздно воплотиться в реальность!

Воображение — это свобода мышления. Казалось бы, одно действие может привести к двум разным маршрутам.

Например, карьерный и личностный рост, стремление к благополучию, восхищение красотой и сравнение — не являются грехом. Желать — не грех.

Но мы можем двигаться по карьерной лестнице, потому что кто-то занимает более высокую позицию, зарабатывает больше, красивее нас, у него больше недвижимости, жена или муж красивее, чем наш супруг, дом больше, машина новее… Десятая Заповедь предписывает конкретный маршрут нашему воображению.

Десятая Заповедь не запрещает желать вообще, Десятая Заповедь предостерегает желать чужого. В основе такого греховного желания лежит зависть.

  • Если мужчине понравилась чужая жена, то он разрабатывает план и предпринимает конкретные шаги, чтобы пробить к ней дорогу и завладеть ею.

Один человек признался, что состоит в интимной связи с женой своего начальника. Его спросили, а зачем ему это? Ответ был неожиданным: «У него, подлеца (начальника), есть все: красивая жена, положение, деньги, вилла. А у меня ничего! К тому же я должен гнуть спину на него от зари до темна. Так хотя бы тут я отыграюсь…».

  • Если человеку уж очень хочется быть богаче своих знакомых и друзей, он разрабатывает стратегию, чтобы быстро разбогатеть обманным путем, возможно, даже путем присвоения чужого имущества. 
    • Если женщина завидует красоте своей подруги, то она будет воплощать свои коварные планы по её дискредитации.
    • Если человек завидует успеху своего начальника, он будет всё время обдумывать план и возможность сместить его и занять «тёпленькое» место.

Десятая Заповедь про то, что очень любят говорить славяне: «если нельзя, но очень хочется, то можно». Это желания, которые идут в разрез с Божьими стандартами и направлены против ближнего.

Но не все желания могут быть греховными. В синодальном переводе Библии есть очень точная формулировка: «положить в своем сердце», то есть принять какое-то решение внутри себя. 

«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему» (Дан. 1:8).

«Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его» (Дан. 6:14).

В общем, Библия не напрасно говорит «больше всего хранимого храни сердце свое, потому что из него источники жизни». Именно в сердце куется судьба человека. Именно в этой штаб-квартире принимаются (или не принимаются) все важные жизненные решения, которые формируют характер человека или создают его реальность.

Желания — это топливо для всех человеческих действий и всех его решений. Если человек чего-то хочет или не хочет, то, поверьте, так и будет. Я не имею в виду, что сбудется всё, о чем человек мечтает. Отнюдь. Мир погрузился бы в страшный хаос. Имеется в виду, что человек обязательно будет стараться претворить в жизнь то, о чем он постоянно думает.

Фото носит иллюстративный характер. 

Лучше всего об этом сказал Эдуард Асадов:

«В любых делах при максимуме сложностей

Подход к проблеме все-таки один:

Желанье — это множество возможностей,

А нежеланье — множество причин».

Если мы чего-то хотим, мы найдет тысячи возможностей добиться этого. Вопрос только в том, чего мы на самом деле хотим? И как нам научиться хотеть другого?

Специалисты настоятельно рекомендуют сделать:

  1. ревизию всей своей жизни на уровне принятых (или не принятых) решений. Так выясняется, чего мы на самом деле хотим;
  2. понять, почему мы это хотели. Ключевой вопрос — «почему»?
  3. перестроить своё мышление. Изменить настройки мышления. Часто они работают на «автомате».
  4. начать действовать по-другому. Это самое сложное.

Вот и вся механика.

Может возникнуть справедливый вопрос — а как же Дух Святой? Менять мышление — не входит ли это в Его обязанности? Не Дух Святой ли должен меня направлять? Удивительно, но факт — всё, что Библия говорит о трансформации человека в процессе следования за Христом, адресовано к верующим. Это взаимодействие Святого Духа и самого человека.

Вопросы

  1. Чего я желаю?
  2. Почему я этого желаю?
  3. Способен ли я составить прогноз своим желаниям?
  4. Какие у меня планы на жизнь на самом деле?
  5. Какие птицы уже свили гнездо на моей голове?

[1] J.L.Koole, De Tien Geboden, 2nd ed. (Kampen, 1983), 142-143

[2] Статья 67 УК РБ — назначение наказания за неоконченное преступление