Мы – церковь Нового Завета – общество верующих в Иисуса Христа как единого Спасителя мира и единого Посредника между Богом и людьми.
Мы убеждены, что Великое поручение Иисуса Христа (Мф. 28:19-20) приобретать учеников не утратило своей актуальности по сей день, поэтому наша церковь верит в неотложную необходимость последователей Христа ободрять, наставлять, обличать, любить, прощать друг друга и быть свидетелями Иисуса в своем окружении – в семье, на работе и на учебе.
Мы убеждены в том, что Бог продолжает воплощать в реальность задуманное от века – Он продолжает созидать Свою церковь, Свой народ, который состоит из искупленных людей из всех племен и языков земли.
На служениях и в малых группах мы используем современный русский перевод Библии Российского библейского общества (РБО). В то же самое время, мы приветствуем использование и Синодального перевода Библии.
Созидая свою поместную общину, мы придерживаемся 7 принципов классического баптизма.
1. Священное Писание – книги Ветхого и Нового Заветов (канонические) являются основой вероучения.
Мы считаем только Библию основой своей веры мировоззрения и морали. Господь Иисус Христос молился о своих последователях «Посвяти их себе силой истины Твоей, истина — это Слово Твое» (Ин.17:17).
Библия – это Слово Божье, записанное Божье откровение. Поэтому именно Библию надлежит слушаться как Божьего голоса. Никакая человеческая мудрость не может заменить или дополнить Слово Божье.
Библия – это законченное и совершенное послание Бога, совершенно необходимое и совершенно достаточное для спасения и полноценной духовной жизни.
Ничто, противоречащее Библии и не проистекающее из её текста, не может быть частью нашей веры.
2. Церковь должна состоять исключительно из возрожденных людей.
Поместная христианская церковь должна быть общиной искренне верующих, рожденных свыше людей, у которых, согласно Слову Божьему «Одно тело и один Дух, как и одна надежда, к которой вы призваны Богом! Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Он над всем, через все и во всех нас. Но всем нам, каждому в отдельности, был дан особый дар — его доля в щедром даре Христа» (Еф.4:4-6).
Мы считаем, что вера не передаётся по наследству и христианином не становятся, просто присоединившись к церкви. Лишь искреннее покаяние и вера делают человека христианином, а уже затем уверовавший должен присоединиться к поместной церкви подобных ему возрожденных христиан.
Поэтому мы не присоединяем к церкви всех посещающих её, полагая, что наличие заведомо не рождённых свыше людей в общине – это отступление от Слова Божьего и путь к духовному омертвению церкви.
3. Крещение и Вечеря Господня принадлежат исключительно возрожденным людям.
Мы верим, что водное крещение и Вечеря Господня – это заповеди Господа Иисуса Христа для церкви. Спаситель установил водное крещение перед Своим Вознесением к Небесному Отцу, заповедав ученикам Иисус подошел и заговорил с ними. Он сказал: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, ступайте и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и научите соблюдать все, что Я вам повелел. И знайте: Я с вами всегда, до конца мира. Аминь» (Матф.28:18-20).
Вечеря Господня была установлена Христом перед Его искупительными страданиями «Взяв хлеб и произнеся молитву благодарения, Он разломил его и дал им со словами: «Это Мое тело, которое за вас отдается. Делайте так в память обо Мне».И точно так же после ужина дал им чашу со словами: «Эта чаша — Новый Завет, скрепленный Моей кровью, которая за вас проливается» (Лук.22:19,20).
Мы не считаем, что Крещение и Вечеря Господня – обряды, дарующие спасение. Спасает только живая вера. Крещение и Хлебопреломление поддерживают веру уже спасенных людей. Крещение и Вечеря не дополняют Священное Писание. Они в символической форме зримо указывают на спасительные истины, которые верующие уже знают из Слова Божьего. Они служат для духовного утверждения и напоминания о спасении духовном единстве всех верующих. Это достигается через сочетание Слова Божьего, символических знаков и молитвы.
Водное Крещение свидетельствует о том, что человек рожден свыше. Поэтому мы не крестим младенцев, которые ещё не могут осознанно верить. Вода крещения не омывает от грехов буквально, а свидетельствует об уже совершившемся духовном возрождении.
Вечеря Господня свидетельствует о спасении человека посредством ломимого Тела и пролитой Крови Христа. Хлеб и вино указывают на Тело и Кровь Христа, но не становятся ими.
4. Независимость каждой отдельной поместной церкви.
Каждая церковь, входящая в союз, сохраняет внутреннюю независимость или автономию. После Апостолов на Земле уже не существует авторитета, стоящего над церковными общинами. Мы считаем любую надцерковную иерархию, господствующую над церквями, небиблейской.
Каждая поместная церковь имеет право:
- Принимать новых членов;
- Отлучать согрешивших и применять к ним другие меры дисциплинарного воздействия;
- Избирать и переизбирать служителей.
Всё выше перечисленное составляет исключительную прерогативу поместной церкви и не может быть решено за церковь кем бы то ни было извне.
Сохраняя свою независимость поместные церкви могут входить в региональные объединения или союз церквей, поддерживая братское общение между церквями одного вероисповедания, с уважением и вниманием принимая мнения ответственных работников братства, «…старайтесь хранить единство духа, скрепляя его узами мира» (Еф.4:3).
5. Равноправие всех членов поместной церкви.
В Божьих глазах все христиане – члены поместной церкви, равны между собой.
Каждый член церкви
- Является священником и имеет прямой доступ ко Христу через молитву и Слово Божье;
- Призван свидетельствовать о своей вере во Христа;
- Должен служить братьям и сестрам во Христе своим духовным даром;
- Несет ответственность за духовное здоровье и материальное состояние церкви;
- Имеет равное со всеми право голоса при принятии важнейших церковных решений.
6. Свобода совести для всех.
Мы считаем, что следование за Христом является добровольным. В духовных вопросах не должно быть насилия над совестью человека. Религиозные убеждения являются личным делом каждого. В отношения между Богом и человеком и в область личных убеждений не имеют права вмешиваться ни государство, ни общество, ни представители других религиозных течений. Никто не имеет права отнимать у человека свободу духовного выбора, предоставленную ему Самим Богом.
Свобода совести включает в себя не только право придерживаться тех или иных религиозных убеждений, но и возможность поклоняться Богу в соответствии с ними, а также возможность делиться своими воззрениями с другими людьми. Поэтому желательно, чтобы государство сохраняло религиозный нейтралитет.
7. Отделение церкви от государства.
Церковь и государство являются божественными учреждениями, созданными для различных целей.
Церковь призвана провозглашать Царство Божье, спасение во Христе, вечные духовные ценности. Государство служит для земных временных целей:
- соблюдение порядка и мира в обществе;
- ограничение зла;
- поощрения добродетели.
Существует различие не только в целях, но и в методах их достижений.
Смешивание функций церкви и государства, попытки государства вмешиваться во внутренние дела религиозных объединений или попытки церковных структур вмешиваться в деятельность государственных органов всегда приводит к искажению Божьего замысла, как в отношении церкви, так и государства.
Мы считаем правильным, чтобы церковь и государство были отделены друг от друга. «…цезарево отдайте цезарю, а Божье — Богу» (Матф.22:21). При этом церковь должна уважать государственные законы.